قالَ الأزْهرِيُّ: لَا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقاقُه، والنّسَبُ إِلَيْهِ هَوَازِنيُّ لأنَّه قد صارَ اسْمًا للحيِّ، وَلَو قيلَ: هَوْزَنيٌّ لكانَ وَجْهًا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
هَوْزَنُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
هسنجن
:) هِسِنْجَانُ، بكسْرَتَيْن وسكونِ النونِ: قَرْيةٌ بالرَّيِّ، وَقد ذَكَرَها المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى اسْتِطْرادًا فِي مَواضِع مِن كتابِهِ، مِنْهَا: أَبو إسْحاق إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ الرَّازي، عَن هِشامِ بنِ عمَّارٍ، وَعنهُ أَبو بكرٍ الإِسْماعيلي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
هفن
:) الهَفْنُ، بالفاءِ: المَطَرُ الشَّديدُ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ كَمَا فِي اللِّسانِ.
هفتن
وهفتان، بالفَوْقيَّة بَعْد الفاءِ: قَرْيةٌ بأَصْبَهانَ.
هكن
: (التَّهَكُّنُ):
(أَهْمَلَهُة الجوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ: هُوَ (التَّنَدُّمُ) على مَا فاتَ، كالتَّفَكُّنِ، وَقد سَبَقَ ذِكْرُه.
«
هلن
: (الهِلْيَوْنُ، كبِرْذَوْنٍ: نَبْتٌ م) مَعْروفٌ (حارٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ.
(وهِلَيْنِيَةُ)، مُصَغَّرًا: اسمُ (امْرأَةٍ) .
«
همن
: (هَيْمَنَ) الرَّجُلُ: (قالَ آمينَ، كأَمَّنَ)، والهاءُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزةِ.
ورُوِي عَن عُمَر، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، أَنَّه قالَ يَوْمًا: إِني داعٍ
٣٦ / ٢٨٤