أَوْطَنْتُ أَرْضًا لم تَكْنُ من وَطَني قُلْتُ: فسَقَطَ الاحْتِجاجُ بِهِ.
(مَنْزلُ الإقامَةِ) مِن الإنْسانِ ومَحَلُّه.
(و) أَيْضًا: (مَرْبَطُ البَقَرِ والغَنَمِ) الَّذِي تأْوي إِلَيْهِ؛ وَهُوَ مجازٌ؛ (ج﴾ أَوْطانٌ)، قالَ الأخْطَلُ:
كَمَا تَكُزّ إِلَى ﴿أَوْطانِها البَقَرُ (﴾ وَوَطَنَ بِهِ ﴿يَطِنُ)﴾ وَطنًا (﴿وأَوْطَنَ: أَقامَ)؛) الأخيرَةُ أَعْلَى.
(﴾ وأَوْطَنَهُ) ﴿إيطانًا (﴾ ووَطَّنَهُ) ﴿تَوْطِينًا، (﴾ واسْتَوْطَنَه) إِذا (اتَّخَذَهُ ﴿وَطَنًا)، أَي مَحَلًاّ ومَسْكَنًا يقيمُ بِهِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (نَهَى عَن نَقْرَةِ الغرابِ وأَنْ﴾ يُوطِنَ الرَّجُل فِي المَكانِ بالمَسْجدِ كَمَا ﴿يُوطِنُ البَعيرُ)، أَي أَنْ يأْلَفَ مَكانًا مَعْلومًا مَخْصوصًا بِهِ يُصلّي فِيهِ كالبَعيرِ لَا يأْوِي من عَطَنٍ إلاَّ إِلَى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد﴾ أَوْطَنَه واتَّخَذه مُناخًا؛ وقيلَ: مَعْناهُ أَنْ يَبْرُكَ على رُكْبَتَيْه قَبْلَ يَدَيْه إِذا أَرادَ السُّجودَ مِثْلَ بُرُوكِ البَعيرِ.
(﴿ومَواطِنُ مكةَ: مواقِفُها)، واحِدُها﴾ مَوْطِنٌ كمَجْلِسٍ، وَهُوَ مجازٌ؛ وَمِنْه قَوْلُهم: إِذا وَقَفْتَ بتِلْك ﴿المَواطِنِ فادْعُ اللَّهَ تَعَالَى ولإخْواني.
(و) المَواطِنُ (من الحَرْبِ: مَشاهِدُها)، كالمَشاهِدِ، وَهُوَ مجازٌ؛ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿لقد نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي﴾ مَوَاطِن كثيرَةٍ﴾، وقالَ طرفَةُ:
على! مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عِنْده الرَّدَى مَتى تَعْتَرِكْ فِيهِ الفَرائصُ تُرْعَدِ
٣٦ / ٢٦١