(و) يقالُ: (هُوَ ﴿وَزْنَهُ، بالفتْحِ،﴾ وزِنَتَه)؛) قالَ سِيْبَوَيْه: نُصِبَا على الظَّرْفِ، (﴿ووِزانَه)، بفتْح النونِ وأَمَّا أَبو عُبيدٍ فقالَ: هُوَ برفْعِها، (﴾ وبِوِزانِه ﴿وبِوِزِانَتِه، بكسْرِهِنَّ):) أَي (قُبالَتَهُ) وحِذاءَهُ.
(ووزَنْتُ لَهُ الَّدراهِمَ﴾ فاتَّزَنَها)، وَهُوَ افتعل قَلَبُوا الواوَ تَاء فأدْغَمُوا، ﴿فالوازِنُ: المُعْطِي، والمُتَّزِنُ: الآخِذُ، كَمَا يقالُ: نَقَدَ المُعْطِي فانْتَقَدَ الآخِذُ.
وقالَ سِيْبَوَيْه:﴾ اتَّزَنَ يكونُ على الاتِّخاذِ وعَلى المُطاوَعَةِ.
(و) مِن المجازِ: (﴿وَزَنَ الشِّعْرَ﴾ فاتَّزَنَ) .
(يقالُ: ﴿زِنْ كَلامَك وَلَا﴾ تَزِنْه.
(فَهُوَ ﴿أَوْزَنُ من غيرِهِ):) أَي (أَقْوَى وأَمْكَنَ)، وَمِنْه قَوْلُ عُمارة لثَعْلَب: لَو قُلْتُهُ لكانَ﴾ أَوْزَنَ.
(﴿واتَّزَنَ العِدْلُ)، بكسْرِ العَيْنِ: أَي (اعْتَدَلَ) بِالْآخرِ وصارَ مُساوِيًا فِي الثّقلِ والخِفَّةِ.
(و) مِن المجازِ: هُوَ (﴾ أَوْزَنُ القوْمِ):) أَي (أَوْجَهُهُم.
(﴿وتَوازَنَا):) أَي (﴾ اتَّزَنَا) بمعْنَى تَساوَيَا.
(و) مِن المجازِ: (اسْتقامَ ميزانُ النَّهارِ):) أَي (انْتَصَفَ.
(و) يقالُ: (هُوَ ﴿وَزِينُ الَّرأْي) أَي (أَصِيلُه)؛) وَفِي الصِّحاحِ: رَزِينُه.
(وَقد﴾ وَزُنَ، ككَرُمَ)، ﴿وَزَانَةً: إِذا كانَ مُثَبِّتًا؛ وَهُوَ مجازٌ.
(و) يقالُ: هُوَ (راجِحُ الوَزْنِ)، أَي (كامِلُ العَقْلِ والَّرأْي) .
(وَفِي الأساسِ: مَوْصوفٌ برَزَانَةِ العَقْلِ والرأْيِ.
(﴾ ومَوْزَنٌ، كمَقْعَدٍ: ع)، وَهُوَ شاذٌّ مِثْلُ مَوْحَدٍ ومَوْهَبٍ، وكانَ القِياسُ كَسْرَ الزّاي، وَهُوَ بلدٌ بالجَزيرَةِ فَتَحَه عياضُ بنُ غنمٍ الأشْعريُّ صُلْحًا.
وقيلَ: ﴿مَوْزَنُ: اسمُ امْرأَةٍ سُمِّي البَلَدُ بهَا. ويقالُ لَهُ أَيْضًا: تَلُّ﴾ مَوْزَن؛ قالَ كثيِّرٌ:
٣٦ / ٢٥٣