وقامَتِ المرْأَةُ بمَهْنَةِ بَيْتِها: أَي بإصْلاحِهِ.
والمَهِينُ الرّجُلُ الفاجِرُ، وَبِه فَسَّرَ الفرَّاءُ قوْلَه تَعَالَى: ﴿كلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ﴾ .
وماهانُ: يأْتِي ذِكْرُه فِي موه.
وماهيان: من قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا: أَبو نَصْر أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسْحاق الحافِظُ.
ومَهِينَةُ، كسَفِينَة: قَرْيةٌ باليَمامَةِ، عَن ياقوت.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
مهمن:) مَهْمَن، كجَعْفَرٍ: كَلمةٌ أَصْلُها من من؛ وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:
أَماوِيّ مَهْمَن يَسْتَمِع فِي صدِيقِهأَقاوِيل هَذَا النَّاس مَاوِيّ يَنْدَم «
مين
: (﴿مانَ﴾ يَمِينُ) ﴿مَيْنًا: (كَذَبَ)؛) قالَ عدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِوأَلْفى قوْلَها كذبا﴾ ومَيْنا وجَمْعُ ﴿المَيْنِ﴾ ميونٌ، (فَهُوَ ﴿مائِنٌ﴾ ومَيُونٌ! ومَيَّانٌ)، كشدَّادٍ.
(و) مانَ (الأرضَ: شَقَّها للزِّراعَةِ)؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
٣٦ / ٢٢١