وقالَ أَبو إسْحاقَ: يَجوزُ حَذْفَ النونِ مِنْ مِنْ وعَنْ عنْدَ الألفِ واللامِ لالْتِقاءِ السَّاكِنين، وَهُوَ فِي مِنْ أَكْثَر يقالُ: مِنَ الآنِ ومِ الْآن، ونقلَ ذلِكَ عَن ابنِ الأعْرابيِّ أَيْضًا.
تذنيب
قَوْلُه تَعَالَى: ﴿كُلَّما أَرادُوا أَنْ يخرجُوا! مِنْهَا مِن غَمَ﴾، الأُوْلى للابْتِداءِ، والثانِيَة للتَّعْلِيلِ؛ وقَوْلُه تَعَالَى: ﴿ممَّا تنبتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِها﴾، الأُوْلى للابْتِداءِ، والثانِيَة إمَّا كَذلِكَ فالمَجْرُورُ بَدَلُ بعضٍ وأعيد الْجَار، وإمَّا لبَيانِ الجنْسِ فالظَّرْفُ حالٌ والمنبت مَحْذوفٌ، أَي ممَّا تنبِتُه كائِنًا مِن هَذَا الجِنْسِ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿وَمن أَظْلَمَ مِمَّن كَتَمَ شَهادَةً عنْدَه مِنَ اللَّهِ﴾، الأُوْلى مِثْلُها فِي زَيْد أَفْضَل مِنْ عَمْرو والثانِيَة للابْتِداءِ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿أَتَأْتُون الرِّجالَ شَهْوةً مِنْ دُونَ النِّساءِ﴾، مِنْ للابْتِداءِ والظَّرْفُ صفَةٌ لشَهْوةٍ، أَي شَهْوة مُبْتدأَةٌ مِن دُونهنَّ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿مَا يَودُّ الذينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتابِ﴾ الْآيَة فِيهَا مِنْ ثَلَاث مَرَّات، الأُوْلى للبَيانِ، والثانِيَةُ زائِدَةٌ، والثالثةُ لابْتِداءِ الغايَةِ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿لآكلون من شَجَرٍ مِنْ زقوم﴾، وقوْلُه تَعَالَى:
٣٦ / ٢١٧