(﴾ وعانَتِ المرأَةُ) ﴿تَعُونُ﴾ عَوْنًا، (﴿وعَوَّنَتْ﴾ تَعْوينًا: صارَتْ عَوانًا)؛ عَن ابنِ سِيْدَه.
(وأَبو ﴿عُونٍ، بالضَّمِّ: التَّمْرُ والمِلْحُ.
(وبِئْرُ﴾ مَعُونَةَ، بضمِ العينِ: قُرْبَ المَدينَةِ)، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام، فِيهِ أَمْران: الأَوَّل: أَنَّ الأَولى ذِكْره فِي معن كَمَا فَعَلَه غيرُهُ، فإنَّ الميمَ أَصْليَّة كَمَا سَيَأْتي. وَالثَّانِي: أَنَّ هَذِه البِئْرَ ليْسَتْ قُرْبَ المَدينَةِ، وَالَّتِي هِيَ كذلِكَ هِيَ بِئْرُ مَغُونَةَ، بالغَيْنِ المعْجمَةِ كَمَا سَيَأْتي إنْ شاءَ الّلهُ تَعَالَى.
قالَ ابنُ إسْحق: بئْرُ مَعُونَةَ بينَ أَرْضِ بَني عامِرٍ وحرَّة بَني سُلَيم.
وقالَ عرامٌ: بينَ جِبالٍ يقالُ لَهَا أُبْلَى فِي طرِيقِ المصعدِ مِن المَدينَةِ إِلَى مكَّةَ، وَهِي لبَنِي سُلَيْم.
وقالَ الوَاقِدِيّ: فِي أَرْضِ بَني سُلَيْم وأَرْض بَني كِلابٍ، وعنْدَها كانَ قصَّة الرَّجِيع.
(و) قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (التَّعْوينُ: كَثْرَةُ بَوْكِ الحِمارِ ﴿لِعانَتِهِ) .
والتَّعْوينُ: السِّمَن.
(و) قالَ غيرُهُ:﴾ التَّعْوينُ: (أَن تَدْخُلَ على غَيْرِك فِي نَصيبِه.
(﴿وعُوائِنٌ)، كعُلابِطٍ: (جَبَلٌ)؛ قالَ تأَبَّطَ شرًّا:
وَلما سمعتُ العُوصَ تَدْعو تنفَّرَتْعصافيرُ رأْسِي من بَرًى فعَوائِنا (و) مِن المجازِ: (﴾ المُتَعاوِنَةُ: المرأَةُ الطَّاعِنَةُ فِي السِّنِّ)، وَلَا تكونُ إلاَّ مَعَ كَثْرَةِ اللّحْمِ.
وقالَ الأزْهرِيُّ: وَهِي الَّتِي اعْتَدَلَ خَلْقُها فَلم يَبْدُ حَجْمُها.
وَفِي الأساسِ: امْرأَةٌ ﴿مُتَعاوِنَةٌ: سَمِينَةٌ فِي اعْتِدالٍ.
(﴾ وعَوْنٌ! وعُوَيْنٌ)، كزُبَيْرٍ،
٣٥ / ٤٣٤