قالَ الحافِظُ الذَّهبيُّ: أَكْثَرْتُ عَنهُ بحَلَبَ وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ فِي حرْفِ الرَّاءِ هَكَذَا.
(﴿والزَّانَةُ: التُّخَمَةُ)، عَن الفرَّاءِ.
وقيلَ: البشمةُ، وَقد ذُكِرَ شاهِدُهُ فِي الَّتِي قبْلَها.
(وقَمَرٌ﴾ زَيَانٌ، كسَحابٍ: حَسَنٌ.
(وامْرَأَةٌ ﴿زَائِنٌ:﴾ مُتَزَيِّنٌ)؛ كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: ﴿مُتَزَيِّنَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ المُزَّانُ ﴿المُزْدانُ، بالإدْغامِ، وأَنا﴾ مُزَّانٌ بإعْلانِك ﴿ومُزْدانٌ، أَي مُتَزَيِّنٌ بإعْلانِ أَمْرِك، وتَصْغيرُ مُزْدانٌ﴾ مُزَيَّنٌ، كمُخَيِّرٍ تَصْغيرُ مُخْتَارٍ، ﴿ومُزَيِّين إِن عَوَّضْت كَمَا تقولُ فِي الجمْعِ﴾ مَزَاينُ ﴿ومَزَايِين.
ورجُلٌ﴾ مُزَيَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مُقَذَّذٌ الشَّعَرِ.
والحجَّامُ مُزَيِّنٌ، كمُحَدِّثٍ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
﴿والزَّيْنُ: عُرْفُ الدِّيكِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ؛ وَهُوَ مجازٌ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ عَبْدَلٍ الشاعِر:
أَجِئْتَ على بَغْلٍ تَزُفُّكَ تِسْعَةٌ كأَنَّك دِيكٌ مائِلُ الزَّيْنِ أَعْوَرُ؟﴾ وزِينَةُ الأَرضِ: نَباتُها.
وأَبو! زَيان: حرزهم بنُ زَيان بنِ يوسُفَ بنِ سويدٍ العُثْمانيُّ أَحَدُ الأَوْلياءِ بالمَغْربِ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى
٣٥ / ١٦٤