وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
زتن
: الزَّيْتُون: مَعْروفٌ، قيلَ: فَيْعُولٌ وقيلَ فَعْلُون، وَقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فِيهِ فِي حرفِ التاءِ.
زجن
: (مَا سَمِعْتُ لَهُ زَجْنَةً)، بالجيمِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ، (أَي، كَلِمَةً ونَبْسةً) وكأنَّه لُغَةٌ فِي الميمِ، وَقد تقدَّمَ فِي موّضِعِه وذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضًا بالباءِ وضَبَطَه بالضمِّ هُنَاكَ.
زحن
: (زَحَنَ، كَمَنَعَ) يَزْحَنُ زَحْنًا: (أَبْطَأَ، كتَزَحَّنَ)، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَي عَن الأَمْرِ والعَمَلِ.
(و) زَحَنَ (فلَانا عَن المكانِ: أَزَالَهُ) عَنهُ؛ كَمَا فِي المُحْكَم.
وقالَ الأزْهرِيُّ: زَحَنَ وزَحَلَ واحِدٌ، والنُّونُ مُبْدَلَةٌ مِن اللامِ.
(والزَّحْنَةُ: الحَرُّ الشَّديدُ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الزَّحْنَةُ: (القافِلَةُ بثَقَلِها وتُبَّاعِها) وحَشَمِها.
(و) الزُّحْنَةُ،) بالضَّمِّ: مُنْعَطَفُ الوَادِي.
و) زُحْنَةُ (بنُ عبدِ اللهاِ) الكلْبيُّ (قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ) الفهْرِيَّ (يَوْمَ المَرْجِ)، أَي مَرْجِ رَاهِط.
قلْتُ: ضَبَطَه الحافِظُ بالميمِ بَدَل النُّون، وَهُوَ الصَّوابُ وَقد تقدَّمَ للمصنِّفِ فِي الميمِ ذَلِك بعَيْنِه.
(و) الزُّحَنَةُ، (كهُمَزَةٍ: القَصِيرَةُ) البَطِينَةُ مِن النِّساءِ؛ (وَهُوَ زُحَنٌ)، كَذَا فِي الجمْهَرَةِ.
(والزِّيْحَنَّةُ، كسِيْفَنَّة: المُتَباطِىءُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إِلَيْهِ)؛ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:
٣٥ / ١٤١