(﴾ والأَذِينُ، كأَميرٍ: ﴿المُؤَذِّنُ)؛) قالَ الحصينُ بنُ بكْرٍ الرَّبعيُّ يَصِفُ حِمارَ وَحْشٍ:
شَدَّ على أَمْرِ الورُودِ مِئْزَرَهْسَحْقًا وَمَا نادَى أَذِينُ المَدَرَهْ (و)﴾ أَذِينُ: (جَدُّ والدِ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ جَعْفرٍ) شيْخٌ لأبي الحَسَنِ بنِ جَهْضَم.
(و) ﴿الأَذِينُ: (الزَّعِيمُ)، أَي الرَّئِيسُ.
(و) أَيْضًا: (الكَفِيلُ)، وَبِه فَسَّر أَبو عُبَيْدَةَ بَيْتَ امْرىءِ القَيْسِ:
وإِنِّي أَذِينٌ إِن رَجَعْتُ مُمَلَّكًا بسَيْرٍ تَرَى فِيهِ الفُراتِقَ أَزْوَرَاوقالَ ابنُ سِيْدَه: أَذِينٌ هُنَا بمعْنَى﴾ مُؤْذِنٍ، كأَلِيمٍ بمعْنَى مُؤْلِم؛ (﴿كالآذِنِ) بالمدِّ.
(و) الأَذِينُ: (المَكانُ الَّذِي يأْتِيه الأَذانُ من كلِّ ناحيةٍ)، وَبِه فُسِّر قولُ الشاعِرِ:
طَهُورُ الحَصَى كانتْ﴾ أَذينًا وَلم تكُنْ وَقد ذُكِرَ قَرِيبًا كَمَا فِي الصِّحاحِ، والمُشارُ إِلَيْهِ بِهَذَا الشِّعْر البيعرة.
(وابنُ ﴿أَذينٍ: نَديمُ أَبي نُواسٍ) الشَّاعِرِ لم يُسَمَّ وَفِيه يقولُ:
إسقِني يَا ابنَ أَذِينٍ من شراب الزرجون (﴾ والمِئْذَنَةُ، بالكسْرِ: موْضِعُه)، أَي الأَذَان للصَّلاةِ، (أَو المَنارَةُ)، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ للمَنارَةِ ﴿المِئْذَنَة﴾ والمُؤْذَنَة.
(و) قالَ اللّحْيانيُّ: هِيَ المَنارَةُ، يَعْنِي (الصَّوْمَعَة)، على التَّشْبيهِ.
٣٤ / ١٦٧