وَنقل شيخُنا عَن أَبي عليّ القالي مَا نصُّه: وَيَقُولُونَ: لَا والّذي أَخرَجَ قائبةً من قُوبٍ، يَعْنُونَ فَرْخًا من بَيضةٍ قَالَ: فهاذا مُخالفٌ لِمَا ذَكرْنَاهُ، وَقد اعترضَه أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ، وَقَالَ: إِنَّه قلب.
(﴿والمُتَقَوِّب: المُتَقَشِّرُ) .
(و) الأَسْوَدُ﴾ المُتَقَوِّب: هُوَ (الَّذِي سَلَخَ جِلْدَهُ من الحَيَّاتِ) .
(و) المُتَقَوِّبُ: (مَن تَقَشَّرَ عَن جِلْدِهِ الجَرَبُ)، وَقَالَ اللَّيْث: الجَرَبُ ﴿يُقَوِّبُ جِلْدَ الْبَعِير، فترى فِيهِ قُوبًا قد انجردتْ من الوَبَر، (وانْحَلَقَ شَعرُهُ) عَنهُ، (وَهِي القُوبَةُ) بالضَّمّ مَعَ تسكين الْوَاو، (والقُوَبَة)، بتحريك الْوَاو، وَكِلَاهُمَا عَن الفراءِ، (﴾ والقُوبَاءُ، ﴿والقُوَباءُ) بالمَدِّ فيهمَا، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابيِّ:﴾ القُوباءُ واحدةُ القُوبَةِ ﴿والقُوبَةِ. قَالَ ابْن سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيفَ هاذا، لاِءَنَّ فُعْلَةً وفُعَلَة، لَا يكونانِ جمعا لفُعْلاءَ، وَلَا هما من أَبنية الجَمْع. قَالَ:﴾ والقُوَبُ جمعُ ﴿قُوبَةٍ﴾ وقُوَبَةٍ. قَالَ: وهاذا بَيِّنٌ، لأَنّ فُعَلًا جمعٌ لِفُعْلَة وفُعَلَةٍ.
(﴿وقَوَّبَهُ)، أَي: الشَّيْءَ (﴾ تَقْوِيبًا: قَلَعَهُ) من أَصلِه، (﴿فَتَقَوَّبَ): انقلعَ من أَصله، وتَقَشَّر. (و) مِنْهُ (القُوبَاءُ والقُوَبَاءُ)، وَهُوَ (الَّذِي يَظْهَرُ فِي الجَسَدِ ويَخْرُجُ عَلَيْهِ) . وقالَ الجَوْهَرِيُّ: داءٌ معروفٌ، يَتَقَشَّرُ ويَتَّسِع، يُعالَجُ بالرِّيقِ: وَهِي مؤنَّثَةٌ لَا تَنصرف، وجمعُها﴾ قُوَبٌ، وَقَالَ:
يَا عَجَبًا لِهاذِه الفَلِيقَهْ
هَلْ تَغْلِبَنَّ القُوَباءَ الرِّيقَهْ
الفَلِيقَة: الدّاهية. وَالْمعْنَى: أَنَّه تَعَجَّبَ
٤ / ٨٦