أول
﴿آلَ إليهِ﴾ يَؤُولُ ﴿أَوْلًا﴾ ومَآلًا: رَجَعَ وَمِنْه قولُهم: فُلانٌ ﴿يَؤُولُ إِلَى كرمٍ. وطَبخْتُ الدَّواءَ حَتَّى آلَ المَنَّانِ مِنْه إِلَى مَن واحِدٍ. وَفِي الحَدِيث: مَنْ صامَ الدَّهْرَ فَلا صامَ وَلَا﴾ آلَ أَي لَا رَجَع إِلَى خَيرٍ، وَهُوَ مَجازٌ. آلَ عَنهُ: ارتَدَّ آلَ: الدُّهْنُ وغيرُه كالقَطِرانِ والعَسلِ والَّلبَنَ والشَّراب أَوْلًا ﴿وِإيالًا بالكسرِ: خَثُرَ فَهُوَ آيِلٌ﴾ وأُلْتُه أَنا أَؤُولُه أَوْلًا، فَهُوَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ قَالَه اللَّيثُ. وَقَالَ الأزهريُّ: هَذَا خطأٌ، إِنَّمَا يُقال: آل الشَّرابُ: إِذا خَثُرَ وانتهي بُلوغُه من الإسْكار، وَلَا يُقال: ﴿ألْتُ الشَّرابَ، وَلَا يُعْرَفُ فِي كلامِ العَرب. (و)﴾ آلَ المَلِكُ رَعِيَّتَه ﴿يَؤُولُ﴾ إِيالًا بالكسرِ: ساسَهُم وأحسنَ رِعايتَهم. (و) ﴿آلَ علَى القَوْمِ﴾ أَوْلًا ﴿وإِيالًا﴾ وِإيالَةً بكسرِهما: وَلِيَ أَمْرَهُم، وَفِي كلامِ بَعْضِهم: قد ألْنا وِإيلَ عَلَينا. (و) ﴿آل المالَ أَوْلًا: أَصْلَحَه وساسَهُ،﴾ كائتالَهُ ﴿ائتِيالًا، وَهُوَ افْتِعالٌ مِن الأَولِ. قَالَ لَبِيدٌ رضي الله عنه:
(بَصَبوحِ صافِيةٍ وجَذبِ كَرِينَةٍ ... بمُوَتَّرٍ﴾ تَأْتالُه إبْهامُها)
وَهُوَ يَفْتَعِلُه، مِن ﴿أُلْتُ، كَمَا تَقول: تَقْتالُه، مِن قُلْتُ، أَي يُصْلِحُه إِبهامُها. ويُقال: هُوَ﴾ مُؤْتالٌ لِقَوْمِه، مِقْتالٌ عليهِم: أَي سائِسٌ مُحْتَكِمٌ، كَمَا فِي الأساس. آل الشَّيْء ﴿مَآلًا: نَقَصَ كَحارَ مَحارًا. (و)﴾ آل فُلانٌ مِن فُلانٍ: نَجَا وَهِي لُغَةٌ للأنصارِ فِي وَأَلَ يَقُولُونَ: رَجُلٌ آيِلٌ، وَلَا يَقُولُونَ: وائِلٌ. قَالَ:
٢٨ / ٣١