وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:﴾ اتَّصَفَ الشَّيْءُ: أَمْكَنَ وَصْفهُ، قالَ سُحَيْمٌ:
(وَمَا دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيسَنا ... نَ مُعْجِبِةٌ نَظَرًا ﴿واتِّصافَا)
وجَمْع الوَصْفِ:﴾ الأَوْصافُ، وجمعُ ﴿الصِّفَة:﴾ الصِّفاتُ. وبَيْعُ ﴿المُواصَفَةِ: أَنْ يَبِيعَ الشيءَ﴾ بِصِفَتِه من غَيْرِ رُؤْيَةٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي حَدِيثِ الحَسَن: أَنّه كَرِه المُواصَفَةَ فِي البَيْعِ قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ أَنْ يَبِيعَ مَا لَيْسَ عندَه، ثُمّ يَبْتاعَه، فيَدْفَعَه إِلَى المُشْتَرِى، قِيلَ لَهُ ذلِكَ لأَنَّه باعَ ﴿بالصِّفةِ من غير نَظَرٍ وَلَا حِيازَةِ مِلْكٍ. وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ:﴾ أوْصَفَ الغُلامُ: تَمَّ قَدُّهُ، وَكَذَا ﴿أوْصَفَت الجارِيَةُ، وَفِي الأَساسِ﴾ أَوْصَفَ: بَلَغَ أوانَ الخِدْمَةِ. ﴿والصِّفَةُ: الحالَةُ التّيِ عَلَيْها الشَّيْءُ من حِلْيَتِه ونَعْتِه. وأمّا﴾ الوَصْفُ فقد يَكُونُ حَقًّا وباطِلًا، يُقَال: لِسانُه ﴿يَصِفُ الَكذِبَ، وَمِنْه قَوْلُه تَعالى: وَلَا تَقُولُوا لِمَا﴾ تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ وَهُوَ مَجازٌ. ﴿وتَواصَفُوا بالَكَرمِ، وشَيْءٌ﴾ مَوْصُوفٌ ﴿ومُتواصِفٌ،﴾ ومُتَّصِفٌ.
٢٤ / ٤٦١