عوط
ع ي ط
العَيْطُ: محرَّكةً: طولُ العُنُقِ، كَمَا فِي الصحّاح، وزادَ بعضُهم: فِي اعْتِدالِ قَوامٍ، وَهُوَ أَعْيَطُ، وَهِي عَيْطاءُ، وَمِنْه حديثُ المُتعة: فانْطَلَقْتُ إِلى امرأةٍ كأَنَّها بَكْرَةٌ عَيْطاءُ ويُروى عَنَطْنَط، وَقد تقدَّم، وجَمَلٌ أَعْيَطُ، وناقةٌ عَيْطاءُ، والجمعُ عِيطٌ. وَقد ﴿عاطَت المرأَةُ﴾ تَعُوطُ، وتَعيطُ عَيَطًا ﴿وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ: طالَ عُنُقُها فِي اعْتِدالِ قوامٍ. وقَصْرٌ أَعْيَطُ، أَي مُنِيفٌ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مجازٌ وَكَذَلِكَ: عِزٌّ أَعْيَطُ، أَي مُنيفٌ، على المَثَلِ، قَالَ سُوَيدُ بن أبي كاهِلٍ اليَشْكُريُّ:
(مُقْعِيًا يَرْدَى صَفاةً لم تُرَمْ ... فِي ذُرَا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ)
وقالَ أُمَيَّةُ:
(نَحنُ ثَقيفٌ عِزُّنا مَنيعُ ...﴾ أَعْيَطُ صَعْبُ المُرْتَقَى رَفيعُ)
﴿والأَعْيَطُ: الطَّويلُ الرَّأْسِ والعُنُقِ وَهُوَ سَمْحٌ، وَقيل: هُوَ الأَبيُّ المُمْتَنِع، قَالَ النَّابِغَة الجَعْدِيّ:
(وَلَا يَشْعُرُ الرُّمْحُ الأَصَمُّ كُعُوبُه ... بثَرْوَةِ﴾ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ)
المُتَظَّلم، هُنَا الظَالم، والأَعْيَط: المُمتنع، ويُوصفُ بذلك حُمُرُ الوَحش. وَفِي المُحكم: ﴿عاطَتِ النَّاقَةُ، زَاد الزَّمَخْشَريّ: والمرأَةُ،﴾ تَعيطُ ﴿عِياطًا، وَفِي الصحّاح تَعوطُ، زادَ فِي المُحكم: عَوْطًا﴾ وعَيْطًا، ﴿وعِيطانًا، الأَخيرُ بالكَسْرِ، وتَعَوَّطَتْ،﴾ وتَعَيَّطَتْ زادَ فِي الصحّاح: ﴿واعْتاطَتْ﴾ اعْتِياطًا.
وقالَ اللَّيثُ: يقالُ للنَّاقَةِ
١٩ / ٤٩٦