٢٤٥ - قَالَ الْغَزالِيُّ فِي "إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ":
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ لِلهِ مَلَكًا عَلَى بَيْتِ المقْدِسِ يُنَادِي كُلَّ لَيْلَةٍ: مَنْ أَكَلَ حَرَامًا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ. (٣١)
تَسبِيحُ الملَائِكَةِ فِي بَيْتِ المقْدِسِ
٢٤٦ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامعِ المسْتَقْصَى":
أَبَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَصْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقَاتِلٍ، أَبَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ المقْدِسِي، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ النّصيبي، أَبَنَا أَبُو بَكْرٍ الْوَاسِطِي، ثَنَا عُمَرُ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا
(٣٠) "موضوع" الجامع المستقصى" (ق ٦٠ - ٦١)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ١٤٣)، والديلمي كما في "الكنز" (١/ ٢٣٤)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢٧ أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا" (ق ١٠ أ). وفي إسناده أبان، هو ابن أبي عياش، فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي: متروك، كما قال الحافظ في "التقريب". ومحمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي، مولاهم، أبو عبد اللَّه الكوفي المروزي: كذَّبوه، وهو من رجال "التهذيب". والفضل بن عبد اللَّه بن مسعود أبو العباس اليشكري الهروي؛ قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ.
(٣١) (لا أصل له) "إحياء علوم الدين" (٢/ ٨٩)، وذكره الذهبي في "الكبائر" (١/ ١١٩)، وقال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (٢/ ٨٩): لم أقف له على أصل. وذكره الفتني في "تذكرة الموضوعات" (١/ ١٣٣)، وقال: لا أصل له.
(٣١) (لا أصل له) "إحياء علوم الدين" (٢/ ٨٩)، وذكره الذهبي في "الكبائر" (١/ ١١٩)، وقال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (٢/ ٨٩): لم أقف له على أصل. وذكره الفتني في "تذكرة الموضوعات" (١/ ١٣٣)، وقال: لا أصل له.
٢٧٥