١ للحديث الذي أخرجه مسلم «١/ ٢٢٣ رقم ٥٧/ ٢٦٢»: عن سلمان رضي الله عنه: قال: قيل له: قد علمكم نبيكم ﷺ كل شيء حتى الخراءة. قال، فقال: أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار. أو أن نستنجي برجيع أو بعظم«.
الخراءة: اسم لهيئة الحدث. وأما نفس الحدث فبحذف التاء وبالمد، مع فتح الخاء وكسرها.
أجل: معناها: نعم. الغائط: أصله المطمئن من الأرض. ثم صار عبارة عن الخارج المعروف من دبر الآدمي. الرجيع: الروث والعذرة.
٢ من جامد طاهر مزيل للعين، وليس له حرمة، ولا هو جزء من حيوان مثل الخشب، والخرق، والآجُرِّ، والخزف ... وهذا مذهب الجمهور؛ لأن النبي ﷺ نهى أن يستنجى بعظم أو روث، فيفهم من ذلك أن ما لم ينه عنه يجوز الاستنجاء به إذا حصل به الإنقاء لم يكن محرمًا»المجموع شرح المذهب للنووي «٢/ ١١٢-١١٣»، والمغني لابن قدامة «١/ ١٧٨-١٧٩».
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري «١/ ٢٤٢ رقم ١٤٢» ومسلم «١/ ٢٨٣ رقم ٣٧٥» عن أنس قال: كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».
الخلاء: موضع قضاء الحاجة. الخبث والخبائث: الخبث بضم الباء وإسكانها، وهما وجهان مشهوران في رواية هذا الحديث. قال الخطابي: الخبث جمع الخبيث. والخبائث جمع الخبيثة. قال: يريد ذكران الشياطين وإناثهم.
٤ للحديث الذي أخرجه أبو داود «١/ ٣٠ رقم ٣٠» والترمذي «١/ ١٢ رقم ٧» وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه «١/ ١١٠ رقم ٣٠٠» عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك» وهو حديث صحيح.
أما حديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني«فهو حديث ضعيف. وكذلك حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال:»الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني«ضعيف.
وقد فات المؤلف أن يذكر: وجوب الاستنزاه من البول، والنهي عن الاستنجاء باليمين، وجواز البول قائمًا.
أما وجوب الاستنزاه من البول: فقد أخرج البخاري رقم»٢١٦«ومسلم رقم»٢٩٢«وغيرهما عن ابن عباس أن النبي ﷺ مر بقبرين فقال:»إنما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة". وهو حديث صحيح.=
الخراءة: اسم لهيئة الحدث. وأما نفس الحدث فبحذف التاء وبالمد، مع فتح الخاء وكسرها.
أجل: معناها: نعم. الغائط: أصله المطمئن من الأرض. ثم صار عبارة عن الخارج المعروف من دبر الآدمي. الرجيع: الروث والعذرة.
٢ من جامد طاهر مزيل للعين، وليس له حرمة، ولا هو جزء من حيوان مثل الخشب، والخرق، والآجُرِّ، والخزف ... وهذا مذهب الجمهور؛ لأن النبي ﷺ نهى أن يستنجى بعظم أو روث، فيفهم من ذلك أن ما لم ينه عنه يجوز الاستنجاء به إذا حصل به الإنقاء لم يكن محرمًا»المجموع شرح المذهب للنووي «٢/ ١١٢-١١٣»، والمغني لابن قدامة «١/ ١٧٨-١٧٩».
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري «١/ ٢٤٢ رقم ١٤٢» ومسلم «١/ ٢٨٣ رقم ٣٧٥» عن أنس قال: كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».
الخلاء: موضع قضاء الحاجة. الخبث والخبائث: الخبث بضم الباء وإسكانها، وهما وجهان مشهوران في رواية هذا الحديث. قال الخطابي: الخبث جمع الخبيث. والخبائث جمع الخبيثة. قال: يريد ذكران الشياطين وإناثهم.
٤ للحديث الذي أخرجه أبو داود «١/ ٣٠ رقم ٣٠» والترمذي «١/ ١٢ رقم ٧» وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه «١/ ١١٠ رقم ٣٠٠» عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا خرج من الغائط قال: «غفرانك» وهو حديث صحيح.
أما حديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني«فهو حديث ضعيف. وكذلك حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الخلاء قال:»الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني«ضعيف.
وقد فات المؤلف أن يذكر: وجوب الاستنزاه من البول، والنهي عن الاستنجاء باليمين، وجواز البول قائمًا.
أما وجوب الاستنزاه من البول: فقد أخرج البخاري رقم»٢١٦«ومسلم رقم»٢٩٢«وغيرهما عن ابن عباس أن النبي ﷺ مر بقبرين فقال:»إنما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة". وهو حديث صحيح.=
٣٠