قُلْنَا: هَذَا من أَخْبَار الْآحَاد، وَالْمَسْأَلَة قَطْعِيَّة. ثمَّ نقُول. الْخَبَر مَحْمُول على مَا إِذا اجْتهد وَأَخْطَأ النَّص بعد بذل كنه مجهوده.
١٨٣٤ - فَإِن قَالُوا: فَالَّذِي بذل مجهوده فِي طلب النَّص «وَلم يعثر عَلَيْهِ» فَحكم الله «عنْدكُمْ» مُوجب اجْتِهَاده، فَمَا معنى الْخَطَأ؟
قُلْنَا: لَيْسَ الْمَعْنى بالْخَطَأ أَنه «أَخطَأ» مَا كلف، وَلَكِن الْمَعْنى بِهِ «أَنه» أَخطَأ النَّص فَلم يصبهُ. ثمَّ نقُول: ظَاهر الْخَبَر يدل عَلَيْكُم فَإِنَّهُ [ﷺ] أثبت الْأجر فِي «حق» كل وَاحِد من الْمُجْتَهدين. «فَالَّذِي» أَخطَأ مَا كلف «فحط» الْوزر عَنهُ أَجْدَر مِنْهُ بِالْأَجْرِ «فَترك» التَّعَرُّض
٣ / ٣٥٨