- عندي - أصح من قول من قال: الرؤية والإدراك بمعنى واحد لا فرق بينهما: ألا ترون كيف حسن قوله - ﷺ -:
«إنكم ترون ربكم عيانا يوم القيامة».
ولو قال: (إنكم) تدركون ربكم يوم القيامة، لم يحسن.
فالإدراك منفي بـ (لا) نفيًا مطلقًا
بخلاف الرؤية على أني أقول: إن العرب - مع هذا - إنما تنفي بـ «لن»
ما كان ممكنًا عند الخطاب مظنونا أن سيكون، فتقول له: «لن يكون».
لما يمكن أن يكون، لأن «لن» فيها معنى «أن» وإذا كان الأمر عندهم على الشك لا على الظن، كأنه يقول: أيكون أم لا يكون؟
(قلت في النفي لا يكون) وهذا كله مقو لتركيبها من «لا»
و«أن»، وسأشرح لك وجه اختصاصها في القرآن بالمواضع التي وقعت فيها دون «لا».
* * *
مسألة
قوله: (وإذن)
١٠٣