الزاهر في معاني كلمات الناس (ص ٢ ‏/ ٣٩٢)

(وبلدةٍ ليسَ بها أنيسُ ...)
(إلا اليعافُير وإلاّ العيسُ ...) (٣٠٧)
معناه: إلا ان بها يعافيرَ وعيسًا. فاستثناهما، وليس فيهما ما يؤنس به، للعلة المتقدمة.
وقال بعضهم: ما رخص الله تعالى في «اللمم» بل هو معطوف على الكبائر، و «إلا» معناها «الواو»، والتقدير: يجتنبون كبائر الإِثم، والفواحش، (٤٠٥) واللمم. فنابت «إلا» عن «الواو». واحتجوا بقول الشاعر (٣٠٨):
(وكلُّ أَخٍ مفارقُهُ أخوه ... لَعَمْرُ أَبِيكَ إلاّ الفَرْقَدانِ)
(وكلُّ قرينةٍ قُرِنَتْ بأُخْرَى ... وإنْ ضَنَّتْ بها ستَفَرَّقانِ)
أراد: والفرقدان.
وقال الفراء (٣٠٩): معناه يجتنبون كبائر الإثم والفواحش، إلا المُتقارِب من صغير الذنوب. وحُكِي عن بعض العرب: ضَرَبَهُ ما لَمَمَ القتل، أي: ضربة ضربا متقاربً (٣١٠) للقتل. وأنكر أن يكون «إلا» بمعنى «الواو» (٣١١)، لأنه لم يتقدمها استثناء، ولم تدع ضرورة إلى نقلها عن المعنى المشهور إلى غيره.
وقال غير الفراء في قول الشاعر: إلا الفرقدان: هو استثناء صحيح، لا يراد به: والفرقدان. واحتجو بأن الشاعر قال هذا على مبلغ علمه، وحسب معرفته. وقد كان يظن، لجهله، أن الفرقدين لا يفترقان، فبنى شعره على ذلك. الدليل على ذلك (٣١٢) قول زهير (٣١٣):

(٣٠٧) بلا عزو في الكتاب ١ / ١٢٣، ومعاني القرآن ١ / ٤٧٩، و٢ / ١٥ و٣ / ٢٧٣، وهما من رجز نسبه البغدادي في الخزانة ٤ / ١٩٧، إلى جران العود، وهو في ديوانه ٥٢ وفيه: بسابسا ليس به أنيس.
(٣٠٨) عمرو بن معد يكرب، الأول في ديوانه ١٨ (بغداد) ١٦٧ (دمشق) . وأخلت الطبعتان بالثاني.
(٣٠٩) معاني القرآن ٣ / ١٠٠.
(٣١٠) من ل وهي مطابقة لرواية الفراء، وفي الأصل: مقاربا.
(٣١١) لم يشر الفراء إلى ذلك في المعاني.
(٣١٢) ك: على هذا.

٢ ‏/ ٣٩٢