(٣٤٣)
قال أبو بكر: معناه: له وَجْهٌ فيهم، أي: منزلةٌ وقَدرٌ. فأُخِّرت «الواو» من موضع «الفاء»، فجُعلت في موضع «العين»، فصار: جوهًا، ثم جعلوا «الواو» «ألفًا»، لتحركها وانفتاح ما قبلها، فقالوا: جاه. (٤١٠)
وحكى الفراء (٣٤٤) عن بعض العرب: أخافُ أن تجوهني بشَرٍّ، بمعنى: تواجهني.
وشبيه بهذا القلب قولهم: ما أَطْيَبَهُ، وما أَيْطَبَهُ (٣٤٥) . وقد جَذَبّ، وحَبَذَ. وقد عاثَ في الأرض، وعثا. وقد عاقني الشيء، وعاقني. وقال الشاعر:
(فلو أنِّي رميتُكَ من بعيدٍ ... لعاقَكَ عن دُعاء الخيرِ عاقِ) (٣٤٦)
أراد: لعاقك عائق. فأخَّر «الياء»، فجعلها بعد «القاف»، ثم أسقطها لدخول التنوين عليها.
٨٤٥ - وقولهم: اللهُمَّ أَوْزِعْنا شُكْرَكَ
(٣٤٧)
قال أبو بكر: معناه: [اللهم] (٣٤٨) أَلْهِمنا. يقال: أوزعت الرجل بالشيء: إذا أغريته بفعله، وأردت منه إتيانه (٣٤٩) . ويقال: وَزَعْتَ الرجلَ، بلا
(٣٤٣) اللسان (وجه) .
(٣٤٤) اللسان (وجه) .
(٣٤٥) ق: أطيبه، تحريف.
(٣٤٦) بلا عزو في معاني القرآن ٢ / ١٢٤، ٣٩٤، وشرح القصائد السبع ٢٧٨، اللسان (عوق) وهو من أبيات لذي الخرق الطهوي في نوادر أبي زيد ١١٦، ومجالس ثعلب ١٨٤ - ١٨٥.
(٣٤٧) الأضداد ١٣٩.
(٣٤٨) من ل.
(٣٤٩) ل: ايقانه. وقال السيوطي في معترك الاقران ١ / ٥٣٩: (أوزعني: ألهمني، يقال: فلان موزع بكذا ومولع ومغرى بمعنى واحد) .
(٣٤٤) اللسان (وجه) .
(٣٤٥) ق: أطيبه، تحريف.
(٣٤٦) بلا عزو في معاني القرآن ٢ / ١٢٤، ٣٩٤، وشرح القصائد السبع ٢٧٨، اللسان (عوق) وهو من أبيات لذي الخرق الطهوي في نوادر أبي زيد ١١٦، ومجالس ثعلب ١٨٤ - ١٨٥.
(٣٤٧) الأضداد ١٣٩.
(٣٤٨) من ل.
(٣٤٩) ل: ايقانه. وقال السيوطي في معترك الاقران ١ / ٥٣٩: (أوزعني: ألهمني، يقال: فلان موزع بكذا ومولع ومغرى بمعنى واحد) .
٢ / ٣٩٧