(٢٥٨)
قال أبو بكر: معناه: يحبسه، ولا يُزيله بما يجد له رَوْحًا من قول أو فعل.
وأصل «الكظم» في اللغة: حبس البعير ما في جوفه، وإمساكه عن الاجترار. أنشدني أبي - رحمه الله - قال: أنشدني الطوسي للراعي (٢٥٩):
(وأَفَضْنَ بعد كُظُومهنَّ بجرَّةًّ ... من ذي الأباطح إذ رَعَيْنَ حَقيلا)
أراد: دفعن بالجرة، واجتررن، بعد أن كن كظمًا لا يجتررن. وأنشد الطوسي أيضًا:
(فهُنَّ كَظُومٌ ما يُفِضْنَ بجرَّةٍ ... لهُنَّ بمُبْيَّضِ اللُّغامِ صَريفُ) (٢٦٠)
ومعنى «الافاضة»: الدفع بالكثرة. قال الله عز وجل: ﴿من حيثُ أَفاضَ الناسُ﴾ (٢٦١) . وأنشدنا أبو العباس لأبي ذؤيب (٢٦٢) يصف الحمار والأُتن:
(وكأنَّهُنَّ رِبابة وكأنَّهُ ... يَسَرٌ يُفِيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ)
شبه الأتن بالقداح المجتمعة. وأصل «الربابة»: جلدة تجمع القداح. (٣٤٥) واليَسَر (٢٦٣): الداخل في الميسر، وصاحب الميسر. والميسر: القمار. وقوله: يفيض على القداح ويصدع، معناه: يفيض بالقداح، ومعنى ذلك: أن هذا الحمار يجمع الأتن ويفرقها. وأصل «الصدع»: الإظهار، قال الله عز وجل: ﴿فاصْدَعْ بما تُؤمر﴾ (٣٦٤)، وقال جرير: (٢٦٥)
(هو الخليفةُ فارْضَوا ما قضى لكم ... بالحقِّ يَصْدَعُ ما في قوله جَنَفُ)
وقال الآخر يرثي حجر بن عَدِي:
(ومَنْ صادعٌ بالحقِّ بعدَكَ ناطِقٌ ... بتقوى ومَنْ إنْ قيلَ بالجورِ غَيَّرا) (٢٦٦) ت
(٢٥٨) اللسان والتاج (كظم) .
(٥٩) شعره: ١٣٢ وفيه: ذي الأبارق.
(٢٦٠) للملقطي في اللسان (كظم) .
(٢٦١) البقرة ١٩٩.
(٢٦٢) ديوان الهذليين ١ / ٦.
(٢٦٣) الميسر والقداح ٣٠.
(٢٦٤) الحجر ٩٤.
(٢٦٥) ديوانه ١٧٥. والجنف: الميل.
(٢٦٦) لعبد الله بن خليفة الطائي في تاريخ الطبري ٥ / ٢٨٢.
(٥٩) شعره: ١٣٢ وفيه: ذي الأبارق.
(٢٦٠) للملقطي في اللسان (كظم) .
(٢٦١) البقرة ١٩٩.
(٢٦٢) ديوان الهذليين ١ / ٦.
(٢٦٣) الميسر والقداح ٣٠.
(٢٦٤) الحجر ٩٤.
(٢٦٥) ديوانه ١٧٥. والجنف: الميل.
(٢٦٦) لعبد الله بن خليفة الطائي في تاريخ الطبري ٥ / ٢٨٢.
٢ / ٣٣٢