(إذا كنتَ في قومٍ طِوالٍ فضلتَهُم ... بعارِفةٍ حتى يُقالَ طَويلُ) (١٠)
أراد: بنفس عارفة، أي: صابرة. وقال الآخر (١١): ١٩٤ / أ
نفسٌ عروفٌ إذا ما أُكْرِمَتْ أَلِفَتْ ... وإنْ تَرَ الهونَ لا تألَفْ على الهونِ)
أراد بالعروف: الصابرة. ويقال: بهيمة مصبورة، يُراد بها: محبوسة. وقد استحلف القاضي فلانًا يمينًا صَبْرًا، أي: حبسه، وألزمه اليمين. فإن حلف من غير أن يحبس ويلزم اليمين، لم يقل: حلف صبرًا. والبهيمة المُجَثَّمَة: هي التي تحبس وتجثم، من الأرانب وغيرها من الطير ومما يجثم (١٢) والجثوم بمنزلة البروك للإبل، يقال: قد جثَّمتُهُ فجثم، أي: طالبته بالبروك وأردته منه حتى برك.
٧٠٥ - وقولهم: هو رِجْسٌ نِجْسٌ
(١٣)
قال أبو بكر: الرجس: النتن، قال الله، جل اسمه: ﴿فزادتهم رِجْسًا إلى رجْسهم﴾ (١٤)، أراد: نتنًا إلى نتنهم. و «النِّجْس» بمعنى «النَّجس»، وإنما تكسر (١٥) نونه إذا جاء بعد «رِجس»، فإذا أُفرِد قيل: نَجْس، ولم يُقَل: نِجْسٌ. و «الرجز» بالزاي يقال: هو الرجس، بالسين، معناه كمعناه، و «الزاي» و «السين» أختان في (٢١٤) هذا الموضع، وفي قولهم: الأَزْد، والأَسْد (١٦)؛ ولزِق به، ولسِق به (١٧) . ويقال: الرجز، بالزاي: العذاب، قال الله، تبارك وتعالى: ﴿رِجْزًا من السماء﴾ (١٨)، أراد: عذابًا. وقال رؤبة (١٩):
(١٠) لرجل من الفزاريين في شرح ديوان الحماسة (م) ١١٨٢ وفيه: في القوم الطوال أصبتهم.
(١١) لم أقف عليه.
(١٢) غريب الحديث ١ / ٢٥٥.
(١٣) الاتباع ٩٩.
(١٤) التوبة ١٢٥.
(١٥) ك: يكسرونه.
(١٦) القلب والإبدال ٤٤، الإبدال ٢ / ١٧٧.
(١٧) الإبدال والمعاقبة والنظائر ٦٤، الإبدال ٢ / ١١٥.
(١٨) البقرة ٥٩.
(١٩) ديوانه ٦٤ وفيه: ما رامنا.. إلا وقمنا.
(١١) لم أقف عليه.
(١٢) غريب الحديث ١ / ٢٥٥.
(١٣) الاتباع ٩٩.
(١٤) التوبة ١٢٥.
(١٥) ك: يكسرونه.
(١٦) القلب والإبدال ٤٤، الإبدال ٢ / ١٧٧.
(١٧) الإبدال والمعاقبة والنظائر ٦٤، الإبدال ٢ / ١١٥.
(١٨) البقرة ٥٩.
(١٩) ديوانه ٦٤ وفيه: ما رامنا.. إلا وقمنا.
٢ / ٢٠٢