و» الطريق: بمنزلة «السبيل»، يُذكر ويُؤنث (٣٦٤) . قال ابن قيس الرقيات (٣٦٥) يمدح عبد الله بن جعفر رضي الله عنه:
(إذا مُتَّ لم يوصَلْ صديقٌ ولم تًقُمْ ... طريقٌ إلى المعروفِ أنتَ منارُها) ١٩٣ / أ
(/ تَقَدَّتْ بي الشهباءُ نحو ابن جعفرٍ ... سواءٌ عليها ليلُها ونهارُها)
(وواللهِ لولا أنْ تزور ابنَ جعفرٍ ... لكان قليلًا في دِمَشْقَ قرارُها)
٧٠١ - وقولهم: عندي زَوْجٌ من الحمام
(٣٦٦)
قال أبو بكر: العامة تخطىء في هذا، فتظن أن «الزوج» اثنان، وليس ذلك (٢١٠) من مذاهب العرب، إذ كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدًا في مثل هذا الموضع، ولكنهم يثنونه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يعنون الذكر والأنثى، وعندي زوجان من الخفاف، يعنون اليمين والشمال. ويوقعون الزوجين على الجنسين المختلفين: نحو: الأسود والأبيض، والحلو والحامض.
يدلُّ على هذا قول الله جل وعلا: ﴿وأنَّهُ خَلَقَ الزوجينِ الذكَرَ والأُنثى﴾ (٣٦٧) . فأوقع «الزوجين» على «اثنين» وقال في موضع آخر: ﴿ثمانية أزواجٍ من الضَأنِ اثنين ومن المعزِ اثنينِ﴾ ﴿ومنَ الإِبِلِ اثنَيْنِ ومنَ البَقَرِ اثنَيْنِ﴾ (٣٦٨) . فدلَّ هذا على أنّ الأزواج أفراد.
(٣٦٤) قال أبو حاتم في المذكر والمؤنث ق ١٦١ ب: (والطريق يؤنثه أهل الحجاز، ويذكره أهل نجد وأكثر العرب. والقرآن كله يدل على التذكير) .
(٣٦٥) ديوانه ٨٢ - ٨٣. وقال أبو بكر في المذكر والمؤنث ٣٤١: (وقال أحمد بن عبيد: لم يسمع تأنيث «الطريق» إلا في قول ابن قيس الرقيات) وأنشد هذه الأبيات. وتقدمت: سارت سيرًا ليس بعجل ولا مبطىء. وعبيد الله بن قيس الرقيات. أموي. ت نحو ٨٥ هـ. (الشعر والشعراء ٥٣٩. الأغاني ٥ / ٧٣) .
(٣٦٦) المذكر والمؤنث ٣٨١ - ٣٨٣، والتهذيب ١١ / ١٢٣، واللسان (زوج) .
(٣٦٧) النجم ٤٥.
(٣٦٨) الأنعام ١٤٣ - ١٤٤.
(٣٦٥) ديوانه ٨٢ - ٨٣. وقال أبو بكر في المذكر والمؤنث ٣٤١: (وقال أحمد بن عبيد: لم يسمع تأنيث «الطريق» إلا في قول ابن قيس الرقيات) وأنشد هذه الأبيات. وتقدمت: سارت سيرًا ليس بعجل ولا مبطىء. وعبيد الله بن قيس الرقيات. أموي. ت نحو ٨٥ هـ. (الشعر والشعراء ٥٣٩. الأغاني ٥ / ٧٣) .
(٣٦٦) المذكر والمؤنث ٣٨١ - ٣٨٣، والتهذيب ١١ / ١٢٣، واللسان (زوج) .
(٣٦٧) النجم ٤٥.
(٣٦٨) الأنعام ١٤٣ - ١٤٤.
٢ / ١٩٨