وقيل: إن العائد محذوف، أي: زيدٌ نِعْمَ الرجلُ هو، ونِعْمَ الرجلُ هو زيدٌ، والدليل على صحة هذا القول: ... (٣) (٤).
* [«ليس يَبْدُو أبدَا»]: وإنما أجازوا أن تكون المسألةُ على حذفٍ مع إمكان أن تكون على ظاهرها؛ لأن ... (٥) (٦).
(خ ٢)
* قولُه: «المخصوص» يُفهَم منه شرطان:
أحدهما: أنه لا يكون أعمَّ من الفاعل، فلا يجوز: نِعْمَ الصيامُ جُنَّةٌ، ولا: نِعْمَ الإنسانُ حيوانٌ، ولا: نِعْمَ الرجلُ إنسانٌ.
والثاني: أنه لا يكون مساويًا له، فلا يجوز: نِعْمَ البعيرُ الجَمَلُ، عند مَنْ قال: إن البعير خاصٌّ بالمذكر (٧)، ولا: نِعْمَ العَيْرُ الحمارُ، ولا: نِعْمَ الدُّسُرُ المساميرُ، وأما مَنْ قال: إن البعير ينطلق على الجمل والناقةِ فذلك جائز (٨).
وإن يُقَدَّمْ مُشْعِرٌ به كَفى ... كالعلمُ نعمَ المقْتنى والمقتفَى
(١) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(٢) ١٢٢.
(٣) موضع النقط مقدار سطر انقطع في المخطوطة.
(٤) الحاشية في: ٢١/ب.
(٥) موضع النقط مقدار سطر انقطع في المخطوطة.
(٦) الحاشية في: ٢١/ب.
(٧) ينظر: تهذيب اللغة ٢/ ٢٢٩، والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٢٧٣، وكفاية المتحفظ ٨٦.
(٨) الحاشية في: ٩٢، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٩٥ من خط ابن هشام.
(٢) ١٢٢.
(٣) موضع النقط مقدار سطر انقطع في المخطوطة.
(٤) الحاشية في: ٢١/ب.
(٥) موضع النقط مقدار سطر انقطع في المخطوطة.
(٦) الحاشية في: ٢١/ب.
(٧) ينظر: تهذيب اللغة ٢/ ٢٢٩، والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٢٧٣، وكفاية المتحفظ ٨٦.
(٨) الحاشية في: ٩٢، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٩٥ من خط ابن هشام.
١ / ٩٠٨