علامة التأنيث تاء أو ألف ... وفي أسام قدَّرُوا التا كالكَتِف
ويعرف التقديرُ بالضمير ... ونحوِه كالرَّدِ في التصغير
ولا تلي فارِقةً فَعُولا ... أصْلًا ولا المِفْعال والمِفْعِيلا
(خ ١)
* [«"المِفْعَالَ" و"المِفْعِيلَا"»]: خ (١): «"مِفْعَالًا" او "مِفْعِيلَا"» (٢).
كذاك مِفْعل وما تليه ... تا الفرق من ذِي فشُذوذٌ فيه
(خ ١)
* قال ابنُ قُتَيْبةَ (٣): وما كان على "مُفْعِل" مما لا يوصف به المذكر (٤) فهو بغير هاءٍ، نحو: امرأة مُرْضِع، ومُقْرِب (٥)، ومُشْدِن (٦)، ومُلْبِن (٧)؛ لأن هذا لا يكون في المذكر، فلمَّا لم يخافوا التباسًا حذفوا الهاء، فإذا (٨) أرادوا الفعل قالوا: مُرْضِعة.
قال ابنُ السِّيدِ (٩) رحمهما الله تعالى: هذا مذهب كوفيٌّ (١٠)، وأما البصريون (١١)
(١) جاءت هذه الرواية في نسخةٍ من نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٦٠، البيت ٧٦٠.
(٢) الحاشية في: ٣٣/أ.
(٣) أدب الكاتب ٢٩٣، ٢٩٤.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) أي: قَرُبَ وِلادُها. ينظر: القاموس المحيط (ق ر ب) ١/ ٢١١.
(٦) أي: قَوِيَ ولدُها. ينظر: القاموس المحيط (ش د ن) ٢/ ١٥٨٨.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الاقتضاب ٢/ ١٣١، ١٣٢.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢١٤، وإصلاح المنطق ٢٤٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٨٩.
(١١) ينظر: الكتاب ٢/ ٤٧، ٣/ ٣٨٤، ومعاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٢، والأصول ٣/ ٨٤.
(٢) الحاشية في: ٣٣/أ.
(٣) أدب الكاتب ٢٩٣، ٢٩٤.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) أي: قَرُبَ وِلادُها. ينظر: القاموس المحيط (ق ر ب) ١/ ٢١١.
(٦) أي: قَوِيَ ولدُها. ينظر: القاموس المحيط (ش د ن) ٢/ ١٥٨٨.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الاقتضاب ٢/ ١٣١، ١٣٢.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢١٤، وإصلاح المنطق ٢٤٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٨٩.
(١١) ينظر: الكتاب ٢/ ٤٧، ٣/ ٣٨٤، ومعاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٢، والأصول ٣/ ٨٤.
٢ / ١٣٤٤