* [«واختِيرَ نصبٌ قبل فعلٍ ذي طلب»]: قد يُشكِل على هذا: ﴿الزَّانِيَةُ (٥) وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا﴾ (٦)، ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا﴾ (٧)، وجوابُ س (٨) عن ذلك: أنَّ فعل الطلب ليس هو الخبرَ، وإنما يقبح الرفعُ إذا كان الطلب خبرًا، قال س: وقرأ ناسٌ بالنصب (٩)، وأَبَتِ العامةُ إلا الرفعَ.
وذهب أبو العَبَّاس (١٠) إلى الفرق بين كون المشتَغَل عنه بفعل الطلب صفةً أو اسمًا، فيَختار الرفعَ في: المحسنُ فجازِه، وبين: زيدٌ فاضربْه، فيَختار في الأولى الرفعَ، وفي الثانية النصبَ. ش (١١).
ع: وفرَّق الفَرَّاءُ (١٢) بين أن يُراد بالاسم العمومُ أو لا؛ فإن أريد به معيَّنٌ ترجَّح النصبُ، وإلا ترجَّح الرفعُ، قال: فلذلك رُفع في: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ (١٣)،
(١) في المخطوطة مهملة، ولعلها كما أثبت.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(٤) الحاشية في: ١٢/أ مع ١١/ب.
(٥) في المخطوطة: والزانية، وهو خطأ.
(٦) النور ٢.
(٧) المائدة ٣٨.
(٨) الكتاب ١/ ١٤٢ - ١٤٤.
(٩) هي قراءة عيسى بن عمر. ينظر: مختصر ابن خالويه ٣٨، وشواذ القراءات للكرماني ١٥٤.
(١٠) الكامل ٢/ ٨٢٢.
(١١) حواشي المفصل ١٧٦، ١٧٧.
(١٢) معاني القرآن ١/ ٣٠٦.
(١٣) المائدة ٣٨.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(٤) الحاشية في: ١٢/أ مع ١١/ب.
(٥) في المخطوطة: والزانية، وهو خطأ.
(٦) النور ٢.
(٧) المائدة ٣٨.
(٨) الكتاب ١/ ١٤٢ - ١٤٤.
(٩) هي قراءة عيسى بن عمر. ينظر: مختصر ابن خالويه ٣٨، وشواذ القراءات للكرماني ١٥٤.
(١٠) الكامل ٢/ ٨٢٢.
(١١) حواشي المفصل ١٧٦، ١٧٧.
(١٢) معاني القرآن ١/ ٣٠٦.
(١٣) المائدة ٣٨.
١ / ٥٠٧