كَمِثْلِ: مَعْدِيٍّ، وَمَا مِنْ "فَعِلَا"
كذاك (٣)،
كـ: رَضِيَ، الإِعْلَالُ فِيهِ فُضِّلَا (٤)
كذاك ذا وجهين جا الفُعُولُ من ... ذي الواو لام جمع او فرد يعن
(خ ١)
* [«ذا وجهين»]: أجاز أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (٥) في قوله تعالى: ﴿بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ (٦) أن يكون "الغُدُوّ" جمعًا لـ: غَدْو، في مثل قول الشاعر (٧):
... ... وَغَدْوًا بَلَاقِعُ (٨)
ويكون على هذا بمنزلة: نَحْو ونُحُوّ، وقوَّاه بأنه قوبل بالجمع، وهو: الآصال.
(١) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: بَعْدُ.
(٢) ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٤٣.
(٣) كذا في المخطوطة، وليست في بيت الكافية الشافية ولا عند ياسين، ولعلها سهو، أو سبق نظر إلى البيت الآتي.
(٤) الحاشية في: ٢١٨، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧١.
(٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني، ولا في غيرها من كتبه.
(٦) الأعراف ٢٠٥، والرعد ١٥، والنور ٣٦.
(٧) هو لَبِيد بن ربيعة.
(٨) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
وما الناسُ إلا كالديار وأهلُها ... بها يومَ حَلُّوها وغَدْوًا بلاقِعُ
غَدْوًا: غَدًا، وبلاقع: خالية. ينظر: الديوان ١٦٩، والكتاب ٣/ ٣٥٨، والأزمنة لقطرب ٣٣، والتقفية ٦٧٨، والمقتضب ٢/ ٢٣٩، والأصول ٣/ ٣٢٧، وشرح القصائد السبع ٢٩٠، والمنصف ١/ ٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٢٩، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٣١٤.
(٢) ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٤٣.
(٣) كذا في المخطوطة، وليست في بيت الكافية الشافية ولا عند ياسين، ولعلها سهو، أو سبق نظر إلى البيت الآتي.
(٤) الحاشية في: ٢١٨، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧١.
(٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني، ولا في غيرها من كتبه.
(٦) الأعراف ٢٠٥، والرعد ١٥، والنور ٣٦.
(٧) هو لَبِيد بن ربيعة.
(٨) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
وما الناسُ إلا كالديار وأهلُها ... بها يومَ حَلُّوها وغَدْوًا بلاقِعُ
غَدْوًا: غَدًا، وبلاقع: خالية. ينظر: الديوان ١٦٩، والكتاب ٣/ ٣٥٨، والأزمنة لقطرب ٣٣، والتقفية ٦٧٨، والمقتضب ٢/ ٢٣٩، والأصول ٣/ ٣٢٧، وشرح القصائد السبع ٢٩٠، والمنصف ١/ ٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٢٩، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٣١٤.
٢ / ١٦٥٢