سَقَى الإِلَهُ دَارَهَا فَرَوَّى
نَجْمُ الثُّرَيَّا قَبْلَ نَجْمِ العَوَّا (٤)
وعينُها واو، ولامُها ياء، اجتمعتا، فكان القياس قلبَ الواو ياءً والإدغامَ، كما في: اللَيّ، والطَّيّ، إلا أن ياءها قلبت واوًا؛ لَمَّا كانت اسمًا، ثم أدغمت الواو في الواو، على ما هو حكم الأسماء، وقيل: عينُها ولامُها (٥) واوان، من: العوَّة (٦) (٧).
(خ ٢)
* قولُه: «مُدْغِما»: وقد يخفَّف بغير الإدغام، بحذف الحرف المدغَم فيه، كـ: سَيْد، وهَيْن، ولَيْن، ومَيْت، وهذا كلُّه باتفاق.
قيل: ومنه: شَيْء، وقيل: و: رَيْحان، وقيل: و: قَيْل.
وفي كتاب "العَيْن" (٨) أنهم اختلفوا في: فُلَان؛ فقيل: "فُعَال" من: فلن، وقيل: "فُعلان" محذوف، وتقديرُه: فُلَيَّان (٩)، قال أبو بَكْرٍ في "التَّقْرِيظ" (١٠): هذا غلطٌ؛ لو
(١) ينظر: المخصص ٢/ ٣٦٦، والأزمنة والأمكنة للمرزوقي ٢٣٠.
(٢) ينظر: العين ٢/ ٢٧٠، وجمهرة اللغة ١/ ٢٤٣.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) بيتان من مشطور الرجز. ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٥٧٤، ومجالس العلماء ١٤٩، وسر صناعة الإعراب ١/ ٨٧.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٦) هي بفتح العين مصدر: عوى يعوي، إذا صوَّت، وبفتحها أو ضمها: الكلب، والاست. ينظر: القاموس المحيط (ع وو) ٢/ ١٧٢٥
(٧) الحاشية في: ٤١/أ.
(٨) ٨/ ٣٢٦.
(٩) كذا في المخطوطة مضبوطًا واستدراك الغلط، والذي في مطبوعة العين أنه على هذا القول حذفت منه واو أو ياء، وأن تصغيره على ذلك: فُلَيَّان.
(١٠) استدراك الغلط الواقع في كتاب العين ٢٢٠، وتقدم أنه المسمى بـ: التقريظ.
(٢) ينظر: العين ٢/ ٢٧٠، وجمهرة اللغة ١/ ٢٤٣.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) بيتان من مشطور الرجز. ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٥٧٤، ومجالس العلماء ١٤٩، وسر صناعة الإعراب ١/ ٨٧.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٦) هي بفتح العين مصدر: عوى يعوي، إذا صوَّت، وبفتحها أو ضمها: الكلب، والاست. ينظر: القاموس المحيط (ع وو) ٢/ ١٧٢٥
(٧) الحاشية في: ٤١/أ.
(٨) ٨/ ٣٢٦.
(٩) كذا في المخطوطة مضبوطًا واستدراك الغلط، والذي في مطبوعة العين أنه على هذا القول حذفت منه واو أو ياء، وأن تصغيره على ذلك: فُلَيَّان.
(١٠) استدراك الغلط الواقع في كتاب العين ٢٢٠، وتقدم أنه المسمى بـ: التقريظ.
٢ / ١٦٢٧