* قولُه في الصفحة قبلُ (٢): «"فَوَاعِلٌ" لكذا»: أي: خاصٌّ به، ورُبَّما جاء نادرًا في غيره، قالوا في: الجَزَاء -وهو "فَعَال"-: جَوَازي، قال (٣):
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ ... لَا يَذْهَبُ العُرْفُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ (٤)
وقالوا في: اليُعَار (٥): يَوَاعِر، قال (٦):
لَهَا بَيْنَ جَرْسِ الرَّاعِيَيْنِ يَوَاعِرُ (٧)
وفي: الدُّخَان: دَوَاخِن.
وأجاز أبو عَلِيٍّ في قوله (٨):
إِذَا فُضَّتْ خَوَاتِمُهَا وَفُكَّتْ ... يُقَالُ لَهَا: دَمُ الوَدَجِ الذَّبِيحِ (٩)
أن يكون جمعَ: خِتَام، وليس المراد بـ"الذَّبِيح" المذبوحَ الذي تفرق (١٠) أَوْداجُه، بل:
(١) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٣٤/ب و٣٥/أ.
(٢) قال ذلك؛ لأنه كتب الحاشية في: ٣٥/ب، والبيت المعلَّق عليه في: ٣٥/أ.
(٣) هو الحُطَيئة.
(٤) بيت من البسيط. العُرْف: المعروف. ينظر: الديوان بشرح ابن السكيت ٥١، والأمثال لأبي عبيد ١٦٥، والحيوان ٦/ ٤٩٥، وعيون الأخبار ٣/ ٢٠٠، وقواعد الشعر ٧٠، والمحكم ٧/ ٤٤٩.
(٥) هو صوت الغنم أو المعزى. ينظر: القاموس المحيط (ي ع ر) ١/ ٦٩٢.
(٦) هو رجل جاهلي من بني سَعْدٍ.
(٧) عجز بيت من الطويل، وصدره:
لنا ثَلَّة مقصورةٌ حَضَنِيَّةٌ ... ...
جَرْس: حركة وحِسّ. ينظر: النوادر لأبي زيد ٢١٢، والمحيط ٢/ ١٣٩.
(٨) هو أبو ذُؤيب الهُذلي.
(٩) بيت من الوافر. ينظر: الديوان ٩٩، وديوان الهذليين ١/ ٦٩، وشرح أشعار الهذليين ١/ ١٧٢، والمحكم ٣/ ٢٩٣، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في الحُجَّة: تُفْرَى.
(٢) قال ذلك؛ لأنه كتب الحاشية في: ٣٥/ب، والبيت المعلَّق عليه في: ٣٥/أ.
(٣) هو الحُطَيئة.
(٤) بيت من البسيط. العُرْف: المعروف. ينظر: الديوان بشرح ابن السكيت ٥١، والأمثال لأبي عبيد ١٦٥، والحيوان ٦/ ٤٩٥، وعيون الأخبار ٣/ ٢٠٠، وقواعد الشعر ٧٠، والمحكم ٧/ ٤٤٩.
(٥) هو صوت الغنم أو المعزى. ينظر: القاموس المحيط (ي ع ر) ١/ ٦٩٢.
(٦) هو رجل جاهلي من بني سَعْدٍ.
(٧) عجز بيت من الطويل، وصدره:
لنا ثَلَّة مقصورةٌ حَضَنِيَّةٌ ... ...
جَرْس: حركة وحِسّ. ينظر: النوادر لأبي زيد ٢١٢، والمحيط ٢/ ١٣٩.
(٨) هو أبو ذُؤيب الهُذلي.
(٩) بيت من الوافر. ينظر: الديوان ٩٩، وديوان الهذليين ١/ ٦٩، وشرح أشعار الهذليين ١/ ١٧٢، والمحكم ٣/ ٢٩٣، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في الحُجَّة: تُفْرَى.
٢ / ١٤٣٢