والتزم الأول في كمُسْلِمه ... وجوّز الوجهين في كمَسْلَمه
(خ ١)
* قولُه: «كـ: مُسْلِمَه»: لا يريد الصفةَ، بل كلما (٢) أدَّى إلى لَبْسٍ، حتى الأعلامَ، فنحو: عَمْرة، وحفصة، وحارثة، تقول: يا عَمْرَ، و: يا حَفْصَ، و: يا حارِثَ، على لغة مَنْ ينوي، كذا رأيت عن المصنِّف، فلْيُنْظَرْ في أيِّ كتابٍ قاله (٣)، وهو حقٌّ، وأيضًا لو أراد الصفةَ لوَرَدَ عليه: يا هُمَزة، و: يا لُمَزة؛ فإنه لا إلباسَ؛ لأنه لا يكون إلا بالهاء، فيجوز فيه اللغتان (٤).
(خ ٢)
* لا تجوز هذه اللغة (٥) في: مُسْلِمة، ولا في نحو: حمامات عَلَمًا، ولا في نحو: طَيْلِسان عَلَمًا.
ع: ولا في نحو: مَقْدُرة عَلَمًا (٦).
ولاضطِرارٍ رخَّمُوا دونَ ندا ... ما للنِدا يصلحُ نحو أحمدا
(خ ١)
* قال أبو عَلِيٍّ في "الحُجَّة" (٧) في قوله (٨):
(١) الحاشية في: ١٣٦.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه كتابتها مفصولة: كلُّ ما؛ لأن "ما" موصولة بمعنى "الذي". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٣٠، وللزجاجي ٦١، وعمدة الكتاب ١٨٤.
(٣) قاله في شرح عمدة الحافظ ١/ ٢٩٨، ٢٩٩.
(٤) الحاشية في: وجه الورقة الثالثة الملحقة بين ٢٢/ب و٢٣/أ.
(٥) أي: الثانية، وهي لغة من لا ينوي المحذوف.
(٦) الحاشية في: ١٣٧.
(٧) ٢/ ٣٧٢، ٣٧٣.
(٨) هي امرأة من بني عقيل أو بني عامر.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه كتابتها مفصولة: كلُّ ما؛ لأن "ما" موصولة بمعنى "الذي". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٣٠، وللزجاجي ٦١، وعمدة الكتاب ١٨٤.
(٣) قاله في شرح عمدة الحافظ ١/ ٢٩٨، ٢٩٩.
(٤) الحاشية في: وجه الورقة الثالثة الملحقة بين ٢٢/ب و٢٣/أ.
(٥) أي: الثانية، وهي لغة من لا ينوي المحذوف.
(٦) الحاشية في: ١٣٧.
(٧) ٢/ ٣٧٢، ٣٧٣.
(٨) هي امرأة من بني عقيل أو بني عامر.
٢ / ١١٩٨