(خ ١)
* النُّدْبةُ: إعلانُ المتفجِّع باسمِ مَنْ فَقَده بموتٍ أو غَيْبةٍ، كأنَّه يناديه. من "شرح الكافية" (١) (٢).
(خ ٢)
* ذَكَر ابنُ الحاجِب (٣) النُّدْبةَ بعد التَّرْخِيم، وليس بحسنٍ، والصوابُ فِعْلُ الناظم (٤).
ما للمنادى اجعل لمندوبٍ ومَا ... نُكِّرَ لم يُندَبْ ولا ما أُبْهِما
(خ ٢)
* [«ما للمُنَادَى»]: يعني: من أقسامٍ وأحكامٍ إلا ما يُستثنى، كذا فَعَلَ في "سَبْك المنظوم" (٥)، وكان ينبغي له أن يقدِّم الأقسامَ على الأحكام في اللفظ؛ لكونها مقدَّمةً عليها بالطبع (٦).
* ع: قولُه: «ولا ما أُبْهِما»: دلَّ ذكرُه إيَّاه مع النكرة على أنه بعضُ أنواع المعرفة، وإلا لم يُذكَر، وعلى أن الإبهام خلافُ التعريف لا ضدُّه، فلهذا صحَّ اجتماعُهما في المحل الواحد.
قالوا: والمبهم شيئان: الإشارة، والموصول، ودليلُ الحصر: الاستقراء (٧).
(١) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٤١.
(٢) الحاشية في: ٢٦/ب.
(٣) الكافية ٢١.
(٤) الحاشية في: ١٣١.
(٥) ١٨٤.
(٦) الحاشية في: ١٣١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ١٣٠.
(٧) الحاشية في: ١٣١.
(٢) الحاشية في: ٢٦/ب.
(٣) الكافية ٢١.
(٤) الحاشية في: ١٣١.
(٥) ١٨٤.
(٦) الحاشية في: ١٣١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ١٣٠.
(٧) الحاشية في: ١٣١.
٢ / ١١٧٤