ع: يعني: صفةً له معطوفةً على صفةٍ، فتعيَّن نصبُها؛ لأن الصفة المضافةَ تُنصَب، وليس المعنى أن "ذا الجُمَّة" رجلٌ آخَرُ، فيُعطفَ على "الطويل" رفعًا (٣).
* قال في "المفصَّل" (٤): وإذا أُضيفت -يعني: التوابعَ- فالنصبُ.
وكَتَب عليه الشَّلَوْبِينُ (٥): صوابُه: ما لم تكن الإضافةُ غيرَ محضةٍ، كذا قال س (٦)، ويظهر من كلام أبي بَكْرٍ (٧) التسويةُ بين المحضة وغيرِها، وأجاز الفَرَّاءُ (٨): يا زيدُ ذو الجُمَّة، وأقرَّ بأنه لم يُسمعْ (٩).
(خ ٢)
* نحو: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ﴾ (١٠)، وقولِ الشاعر (١١):
(١) لم أقف عليه في مختارها لابن جني، وفيه ١٨٢ إجازة المازني في هذه العبارة رفع "ذو"، وأن النحويين على خلافه.
(٢) ينظر: الأصول ١/ ٣٧٢، وشرح الكافية للرضي ١/ ٣٧٩، وارتشاف الضرب ٤/ ٢٢٠٢.
(٣) الحاشية في: ٢٥/ب.
(٤) ٥٢.
(٥) حواشي المفصل ١٢٢، ١٢٣.
(٦) الكتاب ٢/ ١٨٣، ١٨٤.
(٧) الأصول ١/ ٣٣٣.
(٨) معاني القرآن ٢/ ٣٥٥.
(٩) الحاشية في: ٢٥/ب.
(١٠) الزمر ٤٦.
(١١) لم أقف على تسميته.
(٢) ينظر: الأصول ١/ ٣٧٢، وشرح الكافية للرضي ١/ ٣٧٩، وارتشاف الضرب ٤/ ٢٢٠٢.
(٣) الحاشية في: ٢٥/ب.
(٤) ٥٢.
(٥) حواشي المفصل ١٢٢، ١٢٣.
(٦) الكتاب ٢/ ١٨٣، ١٨٤.
(٧) الأصول ١/ ٣٣٣.
(٨) معاني القرآن ٢/ ٣٥٥.
(٩) الحاشية في: ٢٥/ب.
(١٠) الزمر ٤٦.
(١١) لم أقف على تسميته.
٢ / ١١٤٧