(خ ٢)
* هذا هو الغالب، وقد يُفقد الشرطان، أعني: المصرَّح به، والمأخوذَ من كلامه باللازم، كقوله (٢):
وَلَا لِلِمَا بِهِمْ أَبَدًا دَوَاءُ (٣)
وهو في غاية الشذوذ.
وأسهلُ منه: قولُه (٤):
... ... عَنْ بِمَا بِهِ (٥)؛
لأمرين:
أحدهما: أن الأول (٦) على أكثرَ من حرفٍ، فهو أقدرُ على الاستقلال النطقي من الحرف الأول.
والثاني: أن الثانيَ من غير لفظ الأول، فالاستهجان في اللفظ.
وأسهلُ منهما: قولُه (٧):
(١) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٢) هو مسلم بن مَعْبَد الوالبي.
(٣) عجز بيت من الوافر، تقدَّم قريبًا، وتقدَّم بعضه في باب حروف الجر.
(٤) هو الأسود بن يَعْفُر.
(٥) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
فأصبحْنَ لا يسألْنه عن بما به ... أَصَعَّدَ في عُلْو الهوى أم تَصَوَّبا؟
ينظر: الديوان ٢١، ومعاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢١، والمحكم ١/ ٤٢١، وضرائر الشعر ٧٠، وشرح التسهيل ٣/ ١٧٣، ومغني اللبيب ٤٦٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٩١، وخزانة الأدب ٩/ ٥٢٧.
(٦) هو "عن" المؤكَّد بالباء.
(٧) لم أقف له على نسبة.
(٢) هو مسلم بن مَعْبَد الوالبي.
(٣) عجز بيت من الوافر، تقدَّم قريبًا، وتقدَّم بعضه في باب حروف الجر.
(٤) هو الأسود بن يَعْفُر.
(٥) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
فأصبحْنَ لا يسألْنه عن بما به ... أَصَعَّدَ في عُلْو الهوى أم تَصَوَّبا؟
ينظر: الديوان ٢١، ومعاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢١، والمحكم ١/ ٤٢١، وضرائر الشعر ٧٠، وشرح التسهيل ٣/ ١٧٣، ومغني اللبيب ٤٦٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٩١، وخزانة الأدب ٩/ ٥٢٧.
(٦) هو "عن" المؤكَّد بالباء.
(٧) لم أقف له على نسبة.
٢ / ١٠٢٧