أَي نعم فَإِن قيل اللَّام لَا تدخل بَين الْمُبْتَدَأ وَخَبره لَا يُقَال زيد لقائم فَمَا وَجه هَذَانِ لساحران
الْجَواب فِي ذَلِك أَن من الْعَرَب من يدْخل لَام التوكيد فِي خبر الْمُبْتَدَأ فَيَقُول زيد لأخوك قَالَ الشَّاعِر ... خَالِي لأَنْت وَمن جرير خَاله ... ينل الْعَلَاء وَيكرم الأخوالا ...
وَقَالَ الزّجاج الْمَعْنى نعم هَذَانِ لساحران وَقَالَ قطرب يجوز أَن يكون الْمَعْنى أجل فَيكون الْمَعْنى وَالله أعلم ﴿فتنازعوا أَمرهم بَينهم وأسروا النَّجْوَى﴾ قَالُوا أجل تَصْدِيقًا من بَعضهم لبَعض ثمَّ قَالُوا ﴿هَذَانِ لساحران﴾ وَيجوز أَن يكون اللَّام دَاخِلَة فِي الْخَبَر على التوكيد
٤٥٥