اخْتلف أهل الْعَرَبيَّة فِي السَّبَب الَّذِي من أَجله رفع ﴿الأوليان﴾ فَقَالَ الزّجاج رفعهما على الْبَدَل من الْألف فِي ﴿يقومان﴾ الْمَعْنى فَليقمْ الأوليان بِالْمَيتِ مقَام هذَيْن الخائنين فيقسمان بِاللَّه لَشَهَادَتنَا أَحَق من شَهَادَتهمَا وَقَالَ آخَرُونَ بدل من قَوْله ﴿فآخران﴾ فَهَذَا بدل الْمعرفَة من النكرَة وَقَالُوا يجوز أَن يكون الأوليان خبر الِابْتِدَاء الَّذِي هُوَ ﴿فآخران﴾ وَيجوز أَن يكون ﴿الأوليان﴾ مُبْتَدأ وآخران خَبرا مقدما التَّقْدِير فالأوليان آخرَانِ يقومان مقامهما
﴿فَقَالَ الَّذين كفرُوا مِنْهُم إِن هَذَا إِلَّا سحر مُبين﴾
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / إِن هَذَا إِلَّا سَاحر مُبين / بِالْألف وَكَذَلِكَ
٢٣٩