وهذا أثرٌ مِن آثار ابتداع الألقابِ للصحابة والآل - رضي الله عنهم -، يَذكرُ اللقبَ أهلُ البدع، ثم يتسرَّب إلى بعض أهل السُّنَّة، ثم يشتهر على لسان غير المحقِّقِين، ثم يُخرَّج له معنى، ثم يُستَنْبط منه فَوائِد! ! وهنا: مَن ذكر اعتزال فاطمة وانقطاعها: الرافضة، ونقل هذه المعاني بعضُ المعاصرين مع ربطها
= والصفوري (ت ٨٩٤ هـ) في «نزهة المجالس» (٢/ ١٦٣)، والقسطلاني (ت ٩٢٣ هـ) في «إرشاد الساري» (٦/ ١٤١)، (٩/ ٤٢٣)، وبا مخرمة الهجراني الحضرمي ... (ت ٩٤٧ هـ) في «قلائد النحر» (١/ ٢٧٣)، والسفيري الشافعي (ت ٩٥٦ هـ) ... في «المجالس الوعظية» (٢/ ٣٧٩)، وعلي القاري (ت ١٠١٤ هـ) في «مرقاة المفاتيح» ... (٧/ ٢٧٦٩)، والنجم الغزي الدمشقي (ت ١٠١٦ هـ) في «حسن التشبه» ... (٨/ ١٦٦)، والزرقاني (ت ١١٢٢ هـ)، وإسماعيل حقي (ت ١١٢٧ هـ)، والصنعاني ... (ت ١١٨٢ هـ) في «الإيضاح في معاني التيسير» (٣/ ١٥٠ و٧٦٤)، وفي «التنوير» أيضًا (٣/ ٢٩٢)، والسفاريني (ت ١١٨٨ هـ) في «لوامع الأنوار» (٢/ ٧٢ و٣٨٦)، والزبيدي (ت ١٢٠٥ هـ) في «تاج العروس» (٢٨/ ٥٢)، والشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ) في «الفتح الرباني» (٩/ ٤٤٩٨)، وفي «السيل الجرار»، وغيرهم من العلماء.
٢ / ١٥٩