* * *
وقال آخرون: هو عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
*ذكر من قال ذلك:
٢٠١٦١- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم، بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)، وضع ﷺ يده على صدره فقال: أنا المنذر= (ولكل قوم هاد)، وأومأ بيده إلى منكب عليّ، فقال: أنت الهادي يا عليّ، بك يهتدي المهتدون بَعْدي (١) .
* * *
وقال آخرون: معناه: لكل قوم داع.
*ذكر من قال ذلك:
٢٠١٦٢- حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (ولكل قوم هاد)، قال: داع.
* * *
(١) الأثر: ٢٠١٦١ -«أحمد بن يحيى الصوفي»، شيخ الطبري، ثقة، مضى برقم: ٧٧٩ و «الحسن بن الحسين الأنصاري، العرني»، كأنه قيل له«العرني»، لأنه كان يكون في مسجد«حبة العرني». كان من رؤساء الشيعة، ليس بصدوق، ولا تقوم به حجة. وقال ابن حبان:«يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات والمناكير». مترجم في ابن أبي حاتم ١ / ٢ / ٦، وميزان الاعتدال ١: ٢٢٥، ولسان الميزان ٢: ١٩٨.
و«معاذ بن مسلم بياع الهروي»، لم يذكر بهذه الصفة«بياع الهروي» في غير التفسير، و «الهروي» ثياب إلى هراة. وجعلها في المطبوعة:«حدثنا الهروي»، فأفسد الإسناد إفسادًا
و«معاذ بن مسلم» مجهول، هكذا قال ابن أبي حاتم، وهو مترجم في ابن أبي حاتم ٤ / ١ / ٢٤٨، وميزان الاعتدال ٣: ١٧٨، ولسان الميزان ٦: ٥٥.
وهذا خبر هالك من نواحيه، وقد ذكره الذهبي وابن حجر في ترجمة«الحسن بن الحسين الأنصاري» قالا بعد أن ساقا الخبر بإسناده ولفظه، ونسبته لابن جرير أيضًا:«معاذ نكرة، فلعل الآفة منه»، وأقول: بل الآفة من كليهما: الحسن بن الحسين، ومعاذ بن مسلم.
و«معاذ بن مسلم بياع الهروي»، لم يذكر بهذه الصفة«بياع الهروي» في غير التفسير، و «الهروي» ثياب إلى هراة. وجعلها في المطبوعة:«حدثنا الهروي»، فأفسد الإسناد إفسادًا
و«معاذ بن مسلم» مجهول، هكذا قال ابن أبي حاتم، وهو مترجم في ابن أبي حاتم ٤ / ١ / ٢٤٨، وميزان الاعتدال ٣: ١٧٨، ولسان الميزان ٦: ٥٥.
وهذا خبر هالك من نواحيه، وقد ذكره الذهبي وابن حجر في ترجمة«الحسن بن الحسين الأنصاري» قالا بعد أن ساقا الخبر بإسناده ولفظه، ونسبته لابن جرير أيضًا:«معاذ نكرة، فلعل الآفة منه»، وأقول: بل الآفة من كليهما: الحسن بن الحسين، ومعاذ بن مسلم.
١٦ / ٣٥٧