* * *
وقوله: (أفكلما)، وإن كان خرج مخرج التقرير في الخطاب، فهو بمعنى الخبر.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾
قال أبو جعفر: اختلفت الْقَرَأَة في قراءة ذلك. فقرأه بعضهم: (وقالوا قلوبنا غُلْف) مخففة اللام ساكنة. وهي قراءة عامة الأمصار في جميع الأقطار. وقرأه بعضهم:»وقالوا قلوبنا غُلُف«مثقلة اللام مضمومة.
* * *
فأما الذين قرأوها بسكون اللام وتخفيفها، فإنهم تأولوها، أنهم قالوا: قلوبنا في أكنة وأغطية وغلْف. و»الغلْف«-على قراءة هؤلاء- جمع»أغلف«، وهو الذي في غلاف وغطاء، كما يقال للرجل الذي لم يختتن»أغلف«، والمرأة»غلفاء«. وكما يقال للسيف إذا كان في غلافه:»سيف أغلف«، وقوس غلفاء» وجمعها«غُلْف»، وكذلك جمع ما كان من النعوت ذكره على«أفعل» وأنثاه على«فعلاء»، يجمع على«فُعْل» مضمومة الأول ساكنة الثاني، مثل:«أحمر وحمر، وأصفر وصفر»، فيكون ذلك جماعا للتأنيث والتذكير. ولا يجوز تثقيل عين«فعل» منه، إلا في ضرورة شعر، كما قال طرفة بن العبد: (١)
أيها الفتيان في مجلسنا ... جردوا منها وِرادا وشُقُر
(١) ديوانه (أشعار الستة الجاهليين): ٣٣١، من قصيدة نفيسة.
٢ / ٣٢٤