قال أبو جعفر: واختلفت القراء في قراءة ذلك.
فقرأته عامة قراء أهل المدينة:«يَرْتَعِ وَيَلْعَبْ»، بكسر العين من«يرتع»، وبالياء في«يرتع ويلعب»، على معنى:«يفتعل»، من«الرعي»:«ارتعيت فأنا أرتعي»، كأنهم وجَّهوا معنى الكلام إلي: أرسله معنا غدًا يرتَع الإبل ويلعب، (وإنّا له لحافظون) .
وقرأ ذلك عامة قراء أهل الكوفة:«أرْسِلهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ»، بالياء في الحرفين جميعًا، وتسكين العين، من قولهم:«رتع فلانٌ في ماله»، إذا لَهَا فيه ونَعِم وأنفقه في شهواته. ومن ذلك قولهم في مثل من الأمثال:«القَيْدُ والرَّتَعَة»، (١) ومنه قول القطامي:
أكُفْرًا بَعْدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي ... وَبَعْدَ عَطَائِكَ المِئَةَ الرِّتَاعَا (٢)
* * *
وقرأ بعض أهل البصرة:«تَرْتَعْ» بالنون«ونَلْعَبْ» بالنون فيهما جميعًا، وسكون العين من«نرتع».
١٨٨١٣- حدثني أحمد بن يوسف قال، حدثنا القاسم قال، حدثنا حجاج، عن هارون، قال: كان أبو عمرو يقرأ:«نَرْتَعْ ونَلْعَبْ» بالنون، قال: فقلت
(١) مثل ذكره الميداني في أمثاله ٢: ٣٩، والمفضل الضبي في أمثاله: ٦٢، والمفضل ابن سلمة في كتابه الفاخر ص: ١٧٠، ٢٤١، واللسان (رتع) . وأصله أن عمرو بن الصعق، أسرته شاكر، من همدان، فأحسنوا إليه. وكان فارق قومه نحيفًا، فهرب من شاكر، فلما وصل إلى قومه قالوا: أي عمرو، خرجت من عندنا نحيفًا، وأنت اليوم بادن؟ فقال:«القيد والرتعة»، فأرسلها مثلا. و «الرتعة» الخصب.
(٢) سلف البيت وتخريجه وشرحه ١: ١١٦، تعليق: ١.
(٢) سلف البيت وتخريجه وشرحه ١: ١١٦، تعليق: ١.
١٥ / ٥٦٩