* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: «الهاء والميم» عائدتان على «الذرية». ووجَّه معنى الكلام إلى أنه: على خوف من فرعون، وملأ الذرية = لأنه كان في ذرية القرن الذين أرسل إليهم موسى من كان أبوه قبطيًا وأمه إسرائيلية. فمن كان كذلك منهم، كان مع فرعون على موسى.
* * *
وقوله: (أن يفتنهم)، يقول: كان إيمان من آمن من ذرية قوم موسى على خوف من فرعون = «أن يفتنهم» بالعذاب، فيصدّهم عن دينهم، ويحملهم على الرجوع عن إيمانهم والكفر بالله. (٣)
وقال: (أن يفتنهم)، فوحَّد ولم يقل: «أن يفتنوهم»، لدليل الخبر عن فرعون بذلك: أن قومه كانوا على مثل ما كان عليه، لما قد تقدم من قوله: (على خوف من فرعون وملئهم) .
* * *
وقوله: (وإن فرعون لعال في الأرض)، يقول تعالى ذكره: وإن فرعون لجبّارٌ مستكبر على الله في أرضه = «وإنه لمن المسرفين»، وإنه لمن المتجاوزين الحقّ إلى الباطل، (٤) وذلك كفره بالله وتركه الإيمان به، وجحودُه وحدانية الله، وادّعاؤه لنفسه الألوهة، وسفكه الدماء بغير حِلِّها.
* * *
(١) في المطبوعة، «وبحذف»، وفي المخطوطة: «فتحذف آل فرعون»، وهو خطأ، صوابه من معاني القرآن.
(٢) هذا الذي مضى نص مقالة الفراء في معاني القرآن ١: ٤٧٦، ٤٧٧.
(٣) انظر تفسير «الفتنة» فيما سلف من فهارس اللغة (فتن) .
(٤) انظر تفسير «الإسراف» فيما سلف ص: ٣٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) هذا الذي مضى نص مقالة الفراء في معاني القرآن ١: ٤٧٦، ٤٧٧.
(٣) انظر تفسير «الفتنة» فيما سلف من فهارس اللغة (فتن) .
(٤) انظر تفسير «الإسراف» فيما سلف ص: ٣٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
١٥ / ١٦٧