والمعروف من معنى «الذرية» في كلام العرب: أنها أعقاب من نسبت إليه من قبل الرجال والنساء، كما قال جل ثناؤه: (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ)، [سورة الإسراء: ٣]، وكما قال: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ) ثم قال بعد: (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ)، [سورة الأنعام: ٨٤، ٨٥]، فجعل من كان من قبل الرجال والنساء من ذرية إبراهيم.
* * *
وأما قوله: (وملئهم)، فإن «الملأ»: الأشراف. (٢) وتأويل الكلام: على خوف من فرعون ومن أشرافهم.
* * *
واختلف أهل العربية فيمن عُني بالهاء والميم اللتين في قوله: (وملئهم)، فقال بعض نحويي البصرة: عُني بها الذرية. وكأنّه وجَّه الكلام إلى: (فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه، على خوف من فرعون) وملأ الذرِّية من بني إسرائيل.
* * *
وقال بعض نحويي أهل الكوفة: (٣)
عني بهما فرعون. قال: وإنما جاز ذلك وفرعون واحد، لأن الملك إذا ذكر بخوفٍ أو سفر أو قدوم من سفر، (٤) ذهب الوهم إليه وإلى من معه. وقال: ألا ترى أنك تقول: «قدم الخليفة فكثر الناس»، تريد، بمن معه = «وقدم فغلت الأسعار»، لأنك تنوي بقدومه قدوم من معه. (٥)
* * *
(١) هو الفراء في معاني القرآن ١: ٤٧٦.
(٢) انظر تفسير «الملأ» فيما سلف ص: ١٥٥ تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) في المطبوعة: «نحويي الكوفة»، وأثبت ما في المخطوطة«.
(٤) في المطبوعة:»الخوف«، والصواب من معاني القرآن للفراء. أما المخطوطة فقد أسقط ناسخها وكتب:»لأن الملك، وقال: ألا ترى«.
(٥) في المطبوعة»: لأنا ننوي بقدومه. . . «، وفي المخطوطة:»لأنا ننوي بقدومه وقدوم من معه "، وهو خطأ، وأثبت ما في معاني القرآن للفراء.
(٢) انظر تفسير «الملأ» فيما سلف ص: ١٥٥ تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) في المطبوعة: «نحويي الكوفة»، وأثبت ما في المخطوطة«.
(٤) في المطبوعة:»الخوف«، والصواب من معاني القرآن للفراء. أما المخطوطة فقد أسقط ناسخها وكتب:»لأن الملك، وقال: ألا ترى«.
(٥) في المطبوعة»: لأنا ننوي بقدومه. . . «، وفي المخطوطة:»لأنا ننوي بقدومه وقدوم من معه "، وهو خطأ، وأثبت ما في معاني القرآن للفراء.
١٥ / ١٦٦