تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

١٧٧٦٤- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
* * *
واختلف أهل المعرفة بكلام العرب في معنى قوله: (ثم اقضوا إليّ) . (١) .
فقال بعضهم: معناه: امضوا إلي، كما يقال: «قد قضى فلان»، يراد: قد مات ومَضَى.
* * *
وقال آخرون منهم: بل معناه: ثم افرغوا إليّ، وقالوا: «القضاء»، الفراغ، والقضاء من ذلك. قالوا: وكأنّ «قضى دينه» من ذلك، إنما هو فَرَغ منه.
* * *
وقد حُكي عن بعض القراء أنه قرأ ذلك: (ثُمَّ أَفْضُوا إِلَيَّ)، بمعنى: توجَّهوا إليّ حتى تصلوا إليّ، من قولهم: «قد أفْضَى إليّ الوَجَع وشبهه». (٢)
* * *
وقوله: (ولا تنظرون)، يقول: ولا تؤخرون.
* * *
=من قول القائل: «أنظرت فلانًا بما لي عليه من الدين». (٣)
* * *
قال أبو جعفر: وإنما هذا خبر من الله تعالى ذكره عن قول نبيه نوح عليه السلام لقومه: إنه بنُصرة الله له عليهم واثق، ومن كيدهم وبوائقهم غير خائف (٤) =وإعلامٌ منه لهم أن آلهتهم لا تضرّ ولا تنفع، يقول لهم: أمضوا ما تحدّثون أنفسكم به فيَّ، على عزم منكم صحيح، واستعينوا من شايعكم عليّ بآلهتكم التي تدْعون من دون الله،

(١) انظر تفسير «قضى» فيما سلف ص: ٣٣، تعليق: ٤، والمراجع هناك.
(٢) انظر بيان هذه القراءة في معاني القرآن للفراء ١: ٤٧٤.
(٣) انظر تفسير «الإنظار» فيما سلف ١٣: ٣٢٢، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٤) في المطبوعة: «من كيدهم وتواثقهم»، وهي قراءة فاسدة، صوابها ما أثبت. والمخطوطة غير منقوطة. و «البوائق»، جمع «بائقة». يعني: غوائلهم وشرهم وظلمهم وبغيهم عليه.

١٥ ‏/ ١٥١