تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث — الصفحة ٨٢٤٢

إلى قصد السبيل، ويسدِّد جائرًا عن الهدى إلى واضح الطريق المستقيم؟ فإنهم لا يقدرون أن يدَّعوا أن آلهتهم وأوثانهم تُرشد ضالا أو تهدي جائرًا. وذلك أنهم إن ادَّعوا ذلك لها أكذبتهم المشاهدة، وأبان عجزَها عن ذلك الاختبارُ بالمعاينة. فإذا قالوا «لا» وأقرُّوا بذلك، فقل لهم. فالله يهدي الضالَّ عن الهدى إلى الحق= (أفمن يهدي) أيها القوم ضالا إلى الحقّ، وجائرًا عن الرشد إلى الرشد= (أحق أن يتبع)، إلى ما يدعو إليه (أمْ مَنْ لا يهدِّي إِلا أن يُهدى)؟
* * *
واختلفت القراء في قراءة ذلك.
فقرأته عامة قراء أهل المدينة: (أَمَّنْ لا يَهْدِّي) بتسكين الهاء، وتشديد الدال، فجمعوا بين ساكنين (١) = وكأنّ الذي دعاهم إلى ذلك أنهم وجَّهوا أصل الكلمة إلى أنه: أم من لا يهتدي، ووجدوه في خطّ المصحف بغير ما قرءوا، (٢) وأن التاء حذفت لما أدغمت في الدال، فأقرُّوا الهاء ساكنة على أصلها الذي كانت عليه، وشدَّدوا الدال طلبًا لإدغام التاء فيها، فاجتمع بذلك سكون الهاء والدال. وكذلك فعلوا في قوله: (وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعَدُّوا فِي السَّبْتِ)، [سورة النساء: ١٥٤]، (٣) وفي قوله: (يَخْصِّمُون)، [سورة يس: ٤٩] . (٤)
* * *
وقرأ ذلك بعض قراء أهل مكة والشام والبصرة= «(يَهَدِّي) بفتح الهاء وتشديد الدال. وأمُّوا ما أمَّه المدنيون من الكلمة، غير أنهم نقلوا حركة التاء من»يهتدي«: إلى الهاء الساكنة،، فحرَّكوا بحركتها، وأدغموا التاء في الدال فشدّدوها.
* * *

(١) انظر ما قاله في شبه هذه القراءة فيما سلف ٩: ٣٦٢.
(٢) في المطبوعة:»بغير ما قرروا "، والصواب ما في المخطوطة.
(٣) انظر ما سلف في هذه القراءة ٩: ٣٦٢.
(٤) انظر ما سيأتي في هذه القراءة ٢٣: ١١ (بولاق) .

١٥ ‏/ ٨٧