* * *
= [من قولهم: «زِلْت الشيء أزيلُه»، إذا فرّقت بينه] وبين غيره وأبنته منه. (١) وقال: «فزيّلنا» إرادة تكثير الفعل وتكريره، ولم يقل: «فزِلْنا بينهم».
* * *
وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يقرؤه: (فَزَايَلْنَا بَيْنَهُمْ)، كما قيل: (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ)، [سورة لقمان: ١٨]، والعرب تفعل ذلك كثيرًا في «فعَّلت»، يلحقون فيها أحيانًا ألفًا مكان التشديد، فيقولون: «فاعلت» إذا كان الفعل لواحدٍ. وأما إذا كان لاثنين، فلا تكاد تقول إلا «فاعلت». (٢)
* * *
= (وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون)، وذلك حين (تبرَّأ الذين اتَّبعوا من الذين اتُّبعوا ورأوا العذاب وتقطَّعت بهم الأسباب، لما قيل للمشركين: «اتبعوا ما كنتم تعبدون من دون الله»، ونصبت لهم آلهتهم، قالوا: «كنا نعبد هؤلاء»!، فقالت الآلهة لهم: (ما كنتم إيانا تعبدون)، كما:-
١٧٦٤٨- حدثت عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: يكون يومَ القيامة ساعةٌ فيها شدة، تنصب لهم الآلهة التي كانوا يعبدون، فيقال: «هؤلاء الذين كنتم تعبدون من دون الله»، فتقول الآلهة: «والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل، ولا نعلم أنكم كنتم تعبدوننا»! فيقولون: "والله لإيّاكم
(١) هذه الزيادة بين القوسين، استظهار من نص اللغة لا بد منه، وكان الكلام في المخطوطة سردًا واحدًا، وهو فساد من الناسخ. وانظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٩٢.
(٢) انظر بيان هذا أيضًا في معاني القرآن للفراء ١: ٤٩٢، فهو نحو منه.
(٢) انظر بيان هذا أيضًا في معاني القرآن للفراء ١: ٤٩٢، فهو نحو منه.
١٥ / ٧٨