وقد يحتمل أن يكون معنى ذلك: إنما بغيكم في الحياة الدنيا على أنفسكم، لأنكم بكفركم تكسبونها غضبَ الله، متاع الحياة الدنيا، كأنه قال: إنما بغيكم متاعُ الحياة الدنيا، فيكون «البغي» مرفوعًا ب «المتاع»، و«على أنفسكم» من صلة «البغي».
* * *
وبرفع «المتاع» قرأت القراء سوى عبد الله بن أبي إسحاق، فإنه نصبه، بمعنى: إنما بغيكم على أنفسكم متاعًا في الحياة الدنيا، فجعل «البغي» مرفوعًا بقوله: (على أنفسكم)، و«المتاع» منصوبًا على الحال. (٢)
* * *
وقوله: (ثم إلينا مرجعكم) يقول: ثم إلينا بعد ذلك معادكم ومصيركم، وذلك بعد الممات (٣) = يقول: فنخبركم يوم القيامة بما كنتم تعملون في الدنيا من معاصي الله، ونجازيكم على أعمالكم التي سلفت منكم في الدنيا. (٤)
* * *
(١) قراءتنا في مصحفنا اليوم، في مصر وغيرها، بنصب «متاع»، وهي القراءة الأخرى التي سيذكرها أبو جعفر، ولكنه جرى فيما سلف على تفسير قراءة الرفع.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٦١، في تأويل القراءتين.
(٣) انظر تفسير «المرجع» فيما سلف ص: ٢٠، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «النبأ» فيما سلف ص: ٤٦، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٦١، في تأويل القراءتين.
(٣) انظر تفسير «المرجع» فيما سلف ص: ٢٠، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «النبأ» فيما سلف ص: ٤٦، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
١٥ / ٥٤