* * *
= (جاءتها ريح عاصف)، يقول: جاءت الفلك ريحٌ عاصف، وهي الشديدة.
* * *
والعرب تقول: «ريح عاصف، وعاصفة»، و«وقد أعصفت الريح، وعَصَفت» و«أعصفت»، في بني أسد، فيما ذكر، قال بعض بني دُبَيْر: (١)
حَتَّى إِذَا أَعْصَفَتْ رِيحٌ مُزَعْزِعَةٌ ... فِيهَا قِطَارٌ وَرَعْدٌ صَوْتُهُ زَجِلُ (٢)
* * *
= (وجاءهم الموج من كل مكان) يقول تعالى ذكره: وجاء ركبانَ السفينة الموجُ من كل مكان = (وظنوا أنهم أحيط بهم)، يقول: وظنوا أن الهلاك قد أحاط بهم وأحدق (٣) = (دعوا الله مخلصين له الدين)، يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها، كما:-
١٧٥٩٥- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: (دعوا الله مخلصين له الدين)، قال: إذا مسّهم الضرُّ في البحر أخلصوا له الدعاء.
١٧٥٩٦- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة في قوله: (مخلصين له الدين)، = «هيا شرا هيا» (٤) تفسيره: يا حي يا قوم.
١٧٥٩٧- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في
(١) لم أعرف قائله. و «بنو دبير» من بني أسد.
(٢) معاني القرآن للفراء ١: ٤٦٠ «مزعزعة»، شديدة الهبوب، تحرك الشجر توشك أن تقتلعه.
و«قطار» جمع «قطر»، وهو المطر. و «رعد زجل» رفيع الصوت متردده عاليه.
(٣) انظر تفسير «الإحاطة» فيما سلف ١٤: ٢٨٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) هكذا جاءت الكلمة، ولم أستطع أن أعرف ما هي، وهي أعجمية بلا ريب.
(٢) معاني القرآن للفراء ١: ٤٦٠ «مزعزعة»، شديدة الهبوب، تحرك الشجر توشك أن تقتلعه.
و«قطار» جمع «قطر»، وهو المطر. و «رعد زجل» رفيع الصوت متردده عاليه.
(٣) انظر تفسير «الإحاطة» فيما سلف ١٤: ٢٨٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) هكذا جاءت الكلمة، ولم أستطع أن أعرف ما هي، وهي أعجمية بلا ريب.
١٥ / ٥١