١٧٣٣٥- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الخليل، عن علي: أن النبي صلى كان يستغفر لأبويه وهما مشركان، حتى نزلت: «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه»، إلى قوله: «تبرأ منه». (٢)
وقيل: «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة»، ومعناه: إلا من بعد موعدة، كما يقال: «ما كان هذا الأمر إلا عن سبب كذا»، بمعنى: من بعد ذلك السبب، أو من أجله. فكذلك قوله: «إلا عن موعدة»، من أجل موعدة وبعدها. (٣)
* * *
وقد تأوّل قوم قولَ الله: «ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى»، الآية، أنّ النهي من الله عن الاستغفار للمشركين بعد مماتهم، لقوله: «من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم». وقالوا: ذلك لا يتبينه أحدٌ إلا بأن يموت على كفره، وأما وهو حيٌّ فلا سبيل إلى علم ذلك، فللمؤمنين أن يستغفروا لهم.
(١) الأثر: ١٧٣٣٤ - «أبو الخليل»، هو «عبد الله بن أبي الخليل الهمداني»، ثقة، مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم ٢ / ٢ / ٤٥، وابن سعد في الطبقات ٦: ١٦٩، وقال: «روى عن علي ثلاثة أحاديث، من حديث ابن أبي إسحاق». وفرق بينه وبين «عبد الله بن الخليل الحضرمي» (الطبقات ٦: ١٧٠)، وكذلك فعل ابن أبي حاتم وغيره.
وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده رقم: ١٠٨٥ من طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، ومن طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عنه، ورواه قبله رقم: ٧٧١، من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان. وانظر الخبر التالي.
(٢) الأثر: ١٧٣٣٥ - رواه أحمد في المسند رقم: ٧٧١، من طريق يحيى بن آدم أيضا، ولكن بغير هذا اللفظ، وأن المستغفر رجل من المسلمين، كالذي سلف. وانظر بيانه في شرح أخي السيد أحمد.
(٣) انظر تفسير «عن» بمعنى «بعد» فيما سلف ١٠: ٣١٣.
وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده رقم: ١٠٨٥ من طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، ومن طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عنه، ورواه قبله رقم: ٧٧١، من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان. وانظر الخبر التالي.
(٢) الأثر: ١٧٣٣٥ - رواه أحمد في المسند رقم: ٧٧١، من طريق يحيى بن آدم أيضا، ولكن بغير هذا اللفظ، وأن المستغفر رجل من المسلمين، كالذي سلف. وانظر بيانه في شرح أخي السيد أحمد.
(٣) انظر تفسير «عن» بمعنى «بعد» فيما سلف ١٠: ٣١٣.
١٤ / ٥١٥