قال: فجئت أحمل مالا كثيرًا. فقال له رجل من المنافقين: ترائِي يا عمر! فقال: نعم، أرائي الله ورسوله، (٢) وأما غيرهما فلا! قال: ورجلٌ من الأنصار لم يكن عنده شيء، فواجَرَ نفسه ليجرّ الجرير على رقبته بصاعين ليلته، (٣) فترك صاعًا لعياله، وجاء بصاع يحمله، فقال له بعض المنافقين: إن الله ورسوله عن صاعك لغنيَّان! فذلك قول الله تبارك وتعالى: (الذين يلمزون المطوّعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم)، هذا الأنصاري = (فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم) .
* * *
وقد بينا معنى «اللمز» في كلام العرب بشواهده وما فيه من اللغة والقراءة فيما مضى. (٤)
* * *
وأما قوله: (المطوّعين)، فإن معناه: المتطوعين، أدغمت التاء في
(١) في المطبوعة: «فقام عمر بن الخطاب، فألفى مالا وافرًا، فأخذ نصفه»، لم يحسن قراءة ما في المخطوطة، فحرف وبدل وحذف، وأساء بما فعل غاية الإساءة. وإنما هذا قول عمر، يقول: فألفى هذا الأمر بالصدفة، مالي وافرا، فآخذ نصفه.
(٢) في المطبوعة: «فقال عمر: أراني الله. . .، وفي المخطوطة:»فقال نعم: إن الله ورسوله «، لم يحسن كتابتها، وأثبت الصواب من الدر المنثور ٣: ٢٦٣.
(٣) في المطبوعة:»فآجر نفسه«، وهي الصواب المحض، من قولهم:»أجر المملوك يأجره أجرًا، فهو مأجور«و»آجره إيجارًا، ومؤاجرة«. وأما ما أثبته عن المخطوطة، فليس بفصيح، وإنما هو قياس ضعيف على قولهم في:»آمرته«،»وأمرته«، وقولهم في»آكله«،»وأكله«على البدل، وذلك كله ليس بفصيح ولا مرضي. وإنما أثبتها لوضوحها في المخطوطة، ولأنه من الكلام الذي يقال مثله.
(٤) انظر تفسير»اللمز" فيما سلف ص: ٣٠٠، ٣٠١، ٣٨٢.
(٢) في المطبوعة: «فقال عمر: أراني الله. . .، وفي المخطوطة:»فقال نعم: إن الله ورسوله «، لم يحسن كتابتها، وأثبت الصواب من الدر المنثور ٣: ٢٦٣.
(٣) في المطبوعة:»فآجر نفسه«، وهي الصواب المحض، من قولهم:»أجر المملوك يأجره أجرًا، فهو مأجور«و»آجره إيجارًا، ومؤاجرة«. وأما ما أثبته عن المخطوطة، فليس بفصيح، وإنما هو قياس ضعيف على قولهم في:»آمرته«،»وأمرته«، وقولهم في»آكله«،»وأكله«على البدل، وذلك كله ليس بفصيح ولا مرضي. وإنما أثبتها لوضوحها في المخطوطة، ولأنه من الكلام الذي يقال مثله.
(٤) انظر تفسير»اللمز" فيما سلف ص: ٣٠٠، ٣٠١، ٣٨٢.
١٤ / ٣٩٢