٢٠

معناه، كما قال الشاعر: (١)
لَعَمْرُكَ مَا الفِتْيَانُ أَنْ تَنْبُتَ اللِّحَى ... وَلَكِنَّمَا الفِتْيَانُ كُلُّ فَتًى نَدِي (٢)
فجعل خبر «الفتيان»، «أن»، وهو كما يقال: «إنما السخاء حاتم، والشعر زهير».
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (٢٠)﴾
قال أبو جعفر: وهذا قضاءٌ من الله بَيْن فِرَق المفتخرين الذين افتخرَ أحدهم بالسقاية، والآخرُ بالسِّدانة، والآخر بالإيمان بالله والجهاد في سبيله. يقول تعالى ذكره: (الذين أمنوا) بالله، وصدقوا بتوحيده من المشركين = (وهاجروا) دورَ قومهم (٣) = (وجاهدوا) المشركين في دين الله (٤) = (بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله)، وأرفع منزلة عنده، (٥) من سُقَاة الحاج وعُمَّار المسجد الحرام، وهم بالله مشركون = (وأولئك)، يقول: وهؤلاء الذين وصفنا صفتهم، أنهم آمنوا وهاجروا وجاهدوا = (هم الفائزون)، بالجنة، الناجون من النار. (٦)
* * *

(١) لم أعرف قائله.
(٢) معاني القرآن للفراء ١: ٤٢٧، شرح شواهد المغني: ٣٢٥. و «الندي»، السخي.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٢٧.
(٤) انظر تفسير «هاجر» فيما سلف ص: ٨١، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير «جاهد» فيما سلف ص: ١٦٣، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
= وتفسير «سبيل الله» فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) .
(٦) انظر تفسير «الدرجة» فيما سلف: ١٣: ٣٨٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.

١٤ ‏/ ١٧٣