١٨

قد تذهب بالواحد إلى الجماع، وبالجماع إلى الواحد، كقولهم: «عليه ثوب أخلاق». (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (إنما يعمر مساجد الله)، المصدِّق بوحدانية الله، المخلص له العبادة = (واليوم الآخر)، يقول: الذي يصدق ببعث الله الموتى أحياءً من قبورهم يوم القيامة (٢) = (وأقام الصلاة)، المكتوبة، بحدودها = وأدَّى الزكاة الواجبة عليه في ماله إلى من أوجبها الله له (٣) = (ولم يخش إلا الله)، يقول: ولم يرهب عقوبة شيء على معصيته إياه، سوى الله (٤) = (فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين)، يقول: فخليق بأولئك الذين هذه صفتهم، أن يكونوا عند الله ممن قد هداه الله للحق وإصابة الصواب. (٥)
١٦٥٥٥- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)، يقول: من وحَّد الله، وآمن باليوم الآخر. يقول: أقرّ بما أنزل

(١) انظر معاني القرآن للفراء ١: ٤٢٦، ٤٢٧.
(٢) انظر تفسير «اليوم الآخر» فيما سلف من فهارس اللغة (آخر) .
(٣) انظر تفسير «إقامة الصلاة» و «إيتاء الزكاة» فيما سلف من فهارس اللغة (قوم)، (أتى) .
(٤) انظر تفسير «الخشية» فيما سلف ص: ١٥٨، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير «عسى» فيما سلف ١٣: ٤٥، تعليق ١، والمراجع هناك.
= وتفسير «الاهتداء» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .

١٤ ‏/ ١٦٧