* * *
فأما قراءة من قرأ ذلك: «ضعفاء»، فإنها عن قراءة القرأة شاذة، وإن كان لها في الصحة مخرج، فلا أحبُّ لقارئٍ القراءةَ بها.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ما كان لنبي أن يحتبس كافرًا قدر عليه وصار في يده من عبدة الأوثان للفداء أو للمنّ.
* * *
و«الأسر» في كلام العرب: الحبس، يقال منه: «مأسورٌ»، يراد به: محبوس. ومسموع منهم: «أبَاله الله أسْرًا». (١)
* * *
وإنما قال الله جل ثناؤه [ذلك] لنبيه محمد ﷺ، يعرِّفه أن قتل المشركين الذين أسرهم ﷺ يوم بدر ثم فادى بهم، كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم.
* * *
(١) انظر تفسير «الأسير» فيما سلف ٢: ٣١١، ٣١٢.
وأما قوله: «أباله الله أسرا»، فإن «الأسر» «بضم الألف وسكون السين»، وهو احتباس البول، يقال: «أخذه الأسر». وهذه الجملة كانت في المخطوطة: «أبي الله أسرًا»، وفي لسان العرب، كما في المطبوعة «أناله بالنون»، وفي أساس البلاغة: «وفي أدعيتهم: أبي لك الله أسرا».
والذي في المخطوطة وأساس البلاغة يرجح صواب ما قرأته بالباء.
وأما قوله: «أباله الله أسرا»، فإن «الأسر» «بضم الألف وسكون السين»، وهو احتباس البول، يقال: «أخذه الأسر». وهذه الجملة كانت في المخطوطة: «أبي الله أسرًا»، وفي لسان العرب، كما في المطبوعة «أناله بالنون»، وفي أساس البلاغة: «وفي أدعيتهم: أبي لك الله أسرا».
والذي في المخطوطة وأساس البلاغة يرجح صواب ما قرأته بالباء.
١٤ / ٥٨